以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
摘要： 这篇骈体诗序，笔力明快，气势浩荡，掷地有声的经典之作，千多年来一直被人传诵。根本毋需介绍。最近读过一篇文章说，在这不足八百字的作品当中，作者提及４０ 多个典故，而且许多都是颇为冷僻的。今天摘录几个与各位分享： （ 一 ）“ 龙光射牛斗之墟 ” 晋武帝时，牛斗二星...
这篇骈体诗序，笔力明快，气势浩荡，掷地有声的经典之作，千多年来一直被人传诵。根本毋需介绍。最近读过一篇文章说，在这不足八百字的作品当中，作者提及４０ 多个典故，而且许多都是颇为冷僻的。今天摘录几个与各位分享：
（ 一 ）“ 龙光射牛斗之墟 ”
晋武帝时，牛斗二星之间常有紫气。张华问及此事，雷焕答曰，此宝剑之精也。后焕为丰城令。掘地得“ 干将 ”“ 莫邪 ” 二剑。王勃以此典故来形容南昌之地有物之光华、天之瑞宝的意思。下半句则说明南昌除有宝物外兼有人之杰者之意。
（ 二 ）“ 徐孺下陈蕃之榻 ”
徐孺（９７ ——１６９ ），名稚，字孺子。江西丰城人。东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“ 南州高士 ” 。十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山，拜当时著名学者唐檀为师。唐檀去世以后，徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活，一面种地，一面设帐授徒。他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。徐稚非常清高自持。据【资治通鉴】载，徐稚早年拜黄琼为师，可是当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。东汉名臣陈蕃到豫章做太守时，立志做一番大事，一到当地就立即找徐孺子请教天下大事，当时徐稚已年过５０ 岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。因此王勃在【滕王阁序】中说“ 人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻 ” 把徐稚作为江西“ 人杰地灵 ” 的代表。今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。１９７９ 年建成孺子亭公园。（
三 ） “ 睢园绿竹，气凌彭泽之樽 ”
简单地解释，作者是
说“ 梁王竹园的宴会，豪气超过了陶渊明的酒兴” 。
查西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即文中说的“ 睢园 ” 。也叫“ 菟园 ” 后人称为 “ 梁园 ” 。【汉书】载： “ 梁孝王筑东苑，方三百余里 ” 。梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。睢水两岸，竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多，梁王经常在这里狩猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。俗成语 “ 梁园虽好，不是久留之地 ” 也是来自这个典故。彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“ 彭泽之樽 ” 。【归去来辞】中有 “ 携幼入室，有酒盈樽” 的句子。文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。（ 注：【古文评注】收录的版本内这句是“ 淇园绿竹，气凌彭泽之樽 ”）
（ 四 ） “ 邺水朱华，光照临川之笔 ”
即是说“ 邺水边曹植咏荷花的盛宴中，文采与谢灵运的诗作相辉映”
这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。“ 邺水朱华 ” 用了曹植的典故，曹植曾作过【公宴诗】，诗中有句 “ 朱华冒绿池 ” 。朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。【诗品】
说曹植的诗“ 骨气奇高，词采华茂 ” ，如： “ 明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝” 等句。是故“ 邺水朱华 ” 两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“ 朱华冒绿池 ” 一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。而 “ 临川 ” ，是指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史，故称。曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“ 天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。 ” 所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的。
（ 五 ） “ 望长安于日下，目吴会于云间”
这两句直译就是：“ 向夕阳西下之处远望长安，在云雾缭绕之间遥看吴郡 ” 。表面上就是站在滕王阁可以登高望远，往西可以望见长安，往东可以望见苏州。但它同时又是用典，还应有深层含义。“ 日下 ” 一典源出【世说新语• 夙惠】“ 晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，故问明帝：＇ 汝意谓长安何如日远？ ＇ 答曰： ＇ 日远。不闻人从日边来，居然可知 ＇ 。元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰＇ 日近 ＇ 元帝失色，曰： ＇ 尔何故异昨日之言邪？ ＇ 答曰： ＇ 举目见日，不见长安 ＇ 此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意。这和王勃的身世、心境是一致的。 （ 六 ）“
地势极而南溟深，天柱高而北辰远 ”
“ 南溟 ” ，指南方的大海，出自【庄子
• 逍遥游】：“ 是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也 ” 。“ 天柱 ” ，传说中的擎天之柱，出自【山海经• 神异经】：“ 昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈 ” 天柱，极言其高。 “ 地势极而南溟深，天柱高而北辰远 ” 两句，通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发后文的感慨。 （ 七 ） “ 怀帝阍而不见，奉宣室以何年？” 帝指天帝，阍指守门人。帝阍就是天帝的守门人。【列子 • 汤问】：“ 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝 ” 。此“ 帝 ” 亦指天帝。帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵。【离骚】：
“ 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予 ” （我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。）诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝阍，然而帝阍却拒绝为他通报，这实际是人间的象征，表明诗人（ 屈原 ） 重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。“ 帝阍 ” 在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借 “ 陛下 ” 称天子一样。因为前为 “ 怀 ” 而不是 “ 叫 ” “ 叩 ” ，后又接 “ 不见 ” ；且与下句 “ 宣室 ” 相对称，都是暗指当朝皇上。故应解释为 “ 怀念朝廷却不得召见 ” 。宣室：西汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。事见【史记• 屈原贾生列传】。这两句是说，自己怀念朝廷，可是什 么时候才能侍奉国君呢？
后记：年前在下曾经为文提及有关【滕王阁序】的故事。有兴趣的请进入【讲古集诗文篇第１６ 章】参阅。
特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。