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摘要：《鹖冠子》，先秦道家著作，传为战国时楚国隐士鹖冠子所作。其人居深山，以鹖为冠。《鹖冠子》对中国古代文学的影响，主要是在作品内容、风格及意象塑造等方面。这些都是对《鹖冠子》的直接引用。孙膑兵法韩愈对《鹖冠子》是称颂的，对于道教养生术也是身体力行，因此其文学作品受道家思想影响颇多。该书《王铁篇》有柱国﹑令尹等楚官名﹐足见鹖冠子确为楚人。鹖冠子生于战国时期，终生不仕，以大隐著称。
《鹖冠子》，先秦道家著作，传为战国时楚国隐士鹖冠子所作。其人居深山，以鹖为冠。风俗通义云：“古贤者鹖冠子之后有冠氏。”《汉书‧艺文志》着录一篇，列之于道家。并云﹕“楚人，居深山，以鹖为冠。”《隋书‧经籍志‧子‧道家类》及《旧唐书‧经籍志‧子录‧道家类》、《新唐书》及《宋史‧艺文志》皆着录三卷，篇数较前增多，疑为汉后附益所致。其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的道家易学与道家数术学等学术思想，体现了先秦时期道家哲学思想的丰富内涵。其所提 “元气” 思想，上承老子道气关系论，下启两汉“元气”论思潮，中与《列子》 《吕氏春秋》互相印证， 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。
本书内容以老子道德之说为主，杂以刑名之学。刘勰、韩愈称颂其文，柳宗元则称言尽鄙浅，为好事者所伪託。今存宋陆佃《鹖冠子解》三卷十九篇。清王人俊辑《鹖冠子佚文》一卷，见《经籍佚文》。有近人吴世拱《鹖冠子吴注》、张金诚《鹖冠子评注》。
自唐以来历学者对《鹖冠子》这部书持种种质疑态度，马王堆帛书《老子》乙本出现后，有的学者指出其内容不少与《鹖冠子》有密切联系，被引用的地方很多，这表明此书并非伪书；可知《鹖冠子》成书的年代为战国晚期，这也为《老子》成书的年代作了一个互证。
《鹖冠子》对中国古代文学的影响，主要是在作品内容、风格及意象塑造等方面。自贾谊《鵩鸟赋》开始，《鹖冠子》逐渐进入文学视野，对历代文人的创作产生了一定的影响，尤其是中唐时期韩愈、柳宗元的集中关注，使得《鹖冠子》得到了集中整理和注释。北宋学者陆佃作《鹖冠子注》，考订传世版本，是迄今所见《鹖冠子》篇目最全的传本。
《文心雕龙·诸子》说：“鹖冠绵绵，亟发深言。”在刘勰看来，《鹖冠子》在语言上的特点是绵远不绝，而在内容上的特色则是内蕴深刻，富于哲理。贾谊之后，《鹖冠子》被后世文学广泛征引，李善注《文选》，引用了相当多的《鹖冠子》文本，如其在为陆机名篇《吊魏武帝文》“苟形声之翳没，虽音景其必藏”一句作注时，就引用了《鹖冠子》“景（影）则随形，响则应声也”。（《泰录》）可见，陆机此文也受《鹖冠子》的影响。中唐文人独孤及在《常州奏甘露降松树表》一文中提到：“按《鹖冠子》云：‘圣王之德，上及太清，下及万灵，则甘露下。’”用《鹖冠子》来佐证祥瑞事件。苏轼在《东新桥》诗里说：“出没如凫鹥，似卖失船壶”，引用了“中流失船，一壶千金”的典故。这些都是对《鹖冠子》的直接引用。
孙膑兵法韩愈对《鹖冠子》是称颂的，对于道教养生术也是身体力行，因此其文学作品受道家思想影响颇多。韩愈名篇《进学解》虽然提出要“觝排异端，攘斥佛老”，但其中有很多观点都和《鹖冠子》里的思想有相同之处，尤其是结语中的“大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜”，与《鹖冠子·泰鸿》“毋易天生，毋散天朴”一样，主张要尊重事物的自然本性。韩愈之后，历代文人中也有人踵武前贤，创作了《鹖冠子》的读后感，如清代诗人汤贻汾的《读鹖冠子》：“君不见，巢许甘隐沦，鹖冠子隐而已；中河失船壶千金，韩公读之徒伤心”（《琴隐园诗集》），这是对韩愈的呼应。也有从文风角度来解读《鹖冠子》的，如明代文人罗明祖的《罗纹山全集》里载有《读鹖冠子》，称其“词格巉峭，而旨意玄微，如对深山，道流穆然，不与人接一语”，从刘勰的“鹖冠绵绵”生发开来，指出其风格上言有尽而意无穷的特征。
《鹖冠子》对文学的影响，还表现在为文学创作提供了“鹖冠子”这样一个放达高蹈的隐士形象。杜甫是较早将“鹖冠子”引入诗歌的诗人，其《耳聋》诗曰：“生年鹖冠子，叹世鹿皮翁。”《小寒食舟中作》“佳辰强饮食独寒，隐几萧条戴鹖冠”，表达的都是对隐士的向往。后世诗人沿着这样的思路，继续丰富“鹖冠子”与“鹖冠”的形象。元好问有诗《和林秋日感怀寄张丈御史二首》（其一）：“南窗明暖无尘到，惭愧高人老鹖冠”，称颂隐士高人。其他诗人，如元代诗人郑元祐《六月六日初度有感》“晚来惟有墙头月，依旧清辉照鹖冠”、明代诗人谢榛《离感篇示元灿元辉诸儿》“神明在天笑魑魅，时复清风吹鹖冠”、明代诗人何白《送金伯庚还四明》“猎猎长风吹鹖冠，城头酒尽劝加餐”、清代词人吴兆骞《赠滇令巴郡叶明德》“王烈自成辽处士，严遵元是蜀遗民。鹖冠送客风帘晚，浊酒看山雪磴春”等等，都是运用了“鹖冠子”“鹖冠”来指代隐士或者隐居生活。
作者
鹖冠子，战国时期楚国人，因为爱戴用鶡的羽毛装饰着的帽子，别号叫鹖冠子。
《汉书·艺文志》称作者是“楚人”﹐“居深山﹐以鹖为冠”。应劭《风俗通义》佚文也说:“鹖冠氏﹐楚贤人﹐以鹖为冠﹐因氏焉。鹖冠子著书。”《鹖冠子》中记有赵武灵王﹑赵悼襄王﹑庞焕(似为庞煖之兄)﹑庞煖等的问答﹐可推知其为战国晚期人﹐书的写定当在战国末甚至更晚的时候。
该书《王铁篇》有柱国﹑令尹等楚官名﹐足见鹖冠子确为楚人。鹖冠子生于战国时期，终生不仕，以大隐著称。史评：“鹖冠绵绵，亟发深言。奇言奥旨,每每有也。”
鹖冠子发挥道家天道哲学与人君南面之术。认为世界上一切事物知识都在不停地变化，人要不断地学习，国家要靠大家来治理。“举贤任能”，“废私立功”是他的主要思想，他提出废除封建，设立郡县，建立法制等主张。这些新颖的提法在当时是很进步的。后来，鹖冠子把自己的政治主张和哲学思想写成了书，按照当时的习惯，书名用作者的名字叫《鹖冠子》。由于他的书思想进步，文笔雄健，瑰丽多采，很快便传遍全国，深得后人喜爱。南朝的文艺理论家刘勰，唐朝的文学家韩愈，宋朝的文学家陆佃，明朝的文学家杨慎，李贽等，都给予《鹖冠子》非常高的评价。
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