普贤文殊菩萨为何都发愿往生极乐世界

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摘要：普贤文殊菩萨为何都发愿往生极乐世界普贤文殊菩萨都发愿往生极乐世界慧净法师《华严经》最后也是最重要的一品，就是《普贤菩萨行愿品》。这两位大菩萨发愿求生极乐世界，就表示释迦牟尼佛最终是要弘扬阿弥陀佛救度的法门。这时人们才吃惊地发现，华严教主普贤菩萨以十大愿王，劝进善财及华藏海众四十一级位的法身大士，一致发愿往生西方极乐世界，以期圆满佛果。

普贤文殊菩萨为何都发愿往生极乐世界普贤文殊菩萨都发愿往生极乐世界慧净法师《华严经》最后也是最重要的一品，就是《普贤菩萨行愿品》。普贤菩萨是一位等觉大菩萨、华严教主，他最后的目的是发愿往生极乐世界，不仅自己发愿往生极乐世界，也引导华严会上四十一级位法身菩萨，一起归向极乐世界，以圆满佛果。普贤菩萨发愿偈说：「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎！……」一个人的愿望，就是他修行的最终目标，普贤菩萨的目标就是极乐世界。普贤菩萨是华严会上位阶最高的菩萨，也是华严会上的教主，他引导华严会上四十一级位法身菩萨往生极乐世界，可见，凡是修行学佛，最后必须往生极乐世界，才能迅速成佛、究竟圆满学佛的目的。所以印光大师说：「九界众生舍此法，则上无以圆成佛道，下无以普度众生。」文殊菩萨是七佛之师，他修行的目标和结果，也是要往生极乐世界。有一部《观佛三昧经》介绍文殊菩萨的发愿偈说：「愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐剎。」文殊菩萨发的愿跟普贤菩萨一模一样，就是要见阿弥陀佛，往生极乐世界。文殊、普贤这两位大菩萨，不是一般菩萨，而是等觉菩萨，也是释迦牟尼佛两边的胁士，分别代表释迦牟尼佛的智慧和愿行。这两位大菩萨发愿求生极乐世界，就表示释迦牟尼佛最终是要弘扬阿弥陀佛救度的法门。 为什么文殊、普贤诸大等觉菩萨皆发愿求生极乐世界？了悟子唐朝以前，很多人都以为净土法门浅显，是凡夫修的，而自以为上根利器者则以参禅为荣，对净土法门不屑一顾，甚至大肆诽谤，以显示自己高明。至唐德宗贞元间，南印度乌茶国王进献《普贤行愿品》之梵本全文，译成四十卷。前三十九卷，即八十华严经之入法界品，而文义加详。第四十一卷，乃现在所流通之《普贤行愿品》。 这时人们才吃惊地发现，华严教主普贤菩萨以十大愿王，劝进善财及华藏海众四十一级位的法身大士，一致发愿往生西方极乐世界，以期圆满佛果。华严一生成佛之法，而归宗于求生净土。始知净土法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之无上大法也。此法唯佛与佛乃能究尽，菩萨多有不信，二乘尚不见闻，何况具缚凡夫！那么，普贤菩萨、文殊菩萨等圆教等觉菩萨、法身大士、皆能现身作佛，为何还要发愿往生西方极乐世界？净土法门是诸佛秘要，唯佛与佛乃能究尽，凡夫不容置喙、毋庸置疑。我只能根据祖师开示，浅近推测一下，极乐世界除了我们通常所知的好处外（详见净土五经），等觉菩萨一致求生西方净土的原因大概是：一、往生极乐世界可以圆证三不退（位不退、行不退、念不退）《阿弥陀经》云：“众生生者，皆是阿鞞跋致（不退转菩萨）。”而娑婆世界容易退转，成佛甚难，连释迦牟尼佛都感叹“我于五浊恶世证得阿耨多罗三藐三菩提，是为甚难”，所以再三殷切嘱咐我们要发愿求生极乐世界。《宝积经》云：“他方众生闻阿弥陀佛如来名，乃至能发一念净信，欢喜爱乐。所有善根，回向愿生彼国者，随愿往生，得不退转，直至成佛。”《无量寿经》云：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。” （大安法师译注：十方九法界一切众生往生极乐净土的共因，悉是由于阿弥陀佛的“本愿力”故。本愿是指阿弥陀佛因地发的四十八大愿，当本愿究竟圆满之时，便法尔自然地产生慈力。这种慈力能量辐射在虚空法界，摄受一切有缘众生。众生只要信愿念佛，便如针被磁铁吸摄一样，被阿弥陀佛的慈悲愿力摄取不舍。只要闻信阿弥陀佛名号，愿意往生，都能生到彼国，万修万人去，真实不虚！只要生到极乐世界，由彼土依正庄严，光明妙德加持故，法尔自然地获得不退转位，成为阿埤跋致菩萨。可见，十方众生得以成办往生大事，乃至圆成佛果全过程，端赖阿弥陀佛之本愿力。以果地觉，作因地心；因该果海，果彻因源。其奥秘悉在“其佛本愿力”上。净土法门之所以注重信愿，就在于唯有信愿，才能感通阿弥陀佛的本愿力。我们依靠阿弥陀佛的本愿力得以往生。是故蕅益大师开示：“得生与否全凭信愿之有无”。善导大师开示：“正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。”对十方诸佛以现量齐证所作的开示：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”吾人当谛信斯言，铭记五内，拳拳服膺，欢喜奉行。如是净业行者，真可谓人中最胜人，最幸运，最快乐人！感恩十方诸佛的慈悲开示，感恩十方如来的慈悲护念。南无阿弥陀佛！ 据东林寺《净土》杂志）慈法法师认为：“这四句偈是指导净土法门的根本教诲、决定的教诲、不置疑的教诲，是唯佛与佛乃能知的教诲。我们看这四句话，就会知道诸佛如来何以彻底悲心。”二、西方净土横超三界、圆摄四土西方净土横超三界、圆摄四土（凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土），无有障碍。所谓“横出三界，圆证四土，顿与观音、势至并肩。可见此法门之究竟方便，善应群机也”。（净空法师解释说：“横出”也叫横超，因为八万四千法门都是一步步修，竖出，不是横超的，这样一步一步修到哪年你才能出头？求生极乐世界，阿弥陀佛接引你去，到那边之后圆证四土，没有界限，这是在十方世界里没有的现象，只有极乐世界特别，彼此没有障碍，所以说“一生一切生”。我们能够以凡圣同居土往生，你到极乐世界都能看到观音、势至、文殊、普贤等诸大菩萨，都在那里。你常常跟这些大菩萨在一起，那你真走运，这是法身大士、诸上善人聚会一处，除了佛教你之外，这么多菩萨来帮助你、来提携你，你就很快成就。这是极乐世界无比殊胜之处，所以感得十方诸佛赞叹。据《净土大经解演义》第八集）三、往生净土可以圆满一切大愿，成为一生补处菩萨《华严经》云：“既得往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。”《阿弥陀经》云：“众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处（候补佛），其数甚多！”四、往生净土才能迅速圆满功德与佛果在极乐世界可以瞬间以无量妙宝供养礼拜十方无量亿诸佛，迅速圆满功德、成就佛果。（详见普贤行愿品）印光大师云：“普贤乃以十大愿王，劝进善财，及与华藏海众四十一位法身大士，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，而为华严一经归宗结顶之法。”（《净土五经重刊序》）天亲菩萨《往生论》云：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”慈法法师认为，净土是诸佛彻底悲心所在。《无量寿经》五种原译本上都有这样一段话：“佛以无尽大悲矜哀三界，欲惠以众生真实之利。”惠以众生真实之利，就是这万德洪名的给予。惠以众生真实之利，是优惠之利，不是修行之利，不是买卖关系，不是对我们有所求。犹如父母对一子，诸佛如来视一切众生视若一子。阿弥陀佛乃至十方诸佛的出世本怀，就是惠以众生真实之利，就是惠以众生易行之道，就是惠以众生迅速出离生死、迅速圆成佛道、迅速成就转相教化因缘。诸佛的本怀，诸佛的无尽大悲就是惠利，也就是万德洪名之惠利。五、弥陀授记，迅速成佛到极乐世界后拜见阿弥陀佛，有阿弥陀佛亲自授记，能迅速成佛。《观佛三昧海经》文殊菩萨发愿偈：“愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。”《华严经》云：“亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。”印光大师云：“往生西方，圣则速证无上菩提，凡则永出生死系缚，以其仗佛慈力，故其功德利益不可思议也。”（《庐山青莲寺结社念佛宣言书》）可见只有往生西方净土，才能得到阿弥陀佛授记，迅速成佛，圆满菩提，普度众生。六、一生成佛，如阿弥陀到极乐世界后决定能一生成佛，而且是究竟圆满的法身佛——法界藏身阿弥陀佛。往生彼国花开见佛，当下即是法界身、法身佛，跟阿弥陀佛不一不异。而阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王，诸佛赞叹。《无量寿经》云：“佛告阿难：无量寿佛，威神光明，最尊第一。诸佛光明，所不能及。”所谓“十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极！”印光大师云： “华严一经，王于三藏，乃如来初成正觉，为界外四十一级位法身大士所说一生成佛之法。其一生成佛之归宗结顶究竟实义，在于以十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。”（《普贤行愿品疏钞撷序》）学佛偶感（了悟子）看破世间总是梦，轮回六道逞何能？怀瑾不遇遇佛教，壮志未酬酬净宗。自是不归归便得，从今发愿愿往生。弥陀授记成佛道，圆证法身最上乘！世出世间苦探寻，惟有弥陀知我心；礼佛一拜消众罪，称名十声满善根。莫讶一称超十地，当知六字括三乘；朝暮顶礼阿弥陀，至诚发愿必往生！愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍， 面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐国。既得往生彼国已，现前成就十大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！南无阿弥陀佛！ >

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