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摘要：（三）从龙的状态及诞生地分析首先是龙的颜色，在我国历史上，龙的颜色多样，但主要以五色为主，即：黄龙、青龙、黑龙、白龙、赤龙。在我国五行观念中，青龙居东方，白龙居西方，赤龙居南方，黑龙居北方，而黄龙居中央，这也许是因为远近及方位的原因而产生如此认识。黄龙即是居中央，即说明距人最近威力也最大。如此观念，龙这一远古人们误以为主宰自然风雨气候变化的神秘“动物”，也就必然成为农业部落生存希望的全部寄托。
（三）从龙的状态及诞生地分析 首先是龙的颜色，在我国历史上，龙的颜色多样，但主要以五色为主，即：黄龙、青龙、黑龙、白龙、赤龙。而五色龙中却以黄龙为最尊贵，是真龙，其他颜色的龙都是派生的。《瑞名图》中记载，“黄色龙，四龙之长，四方之正色，神灵之精也。能巨细、能幽明、能短长、乍存乍亡。”这一经典记述首先告诉我们，龙主要为黄色。再看它的形状，龙具有许多动物的特征，既有爪、又有角、身有鳞、又有须，而主干又是蛇形。闻一多所著《从人首蛇身像谈到龙与图腾》中描述龙：“其角似鹿，头似蛇，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。分析龙的形状不难发现，龙的形状各部位的组成都是以细长，尖利的形态为主。即使有翼龙的翼，也是又细又长。就其翼与身体比例，根本不可能起到腾飞的作用，与其说为翼不如看成尾。 在自然状态下，当闪电出现在浓云中，由于远近、大小不同，即会使人们感到闪电的大小及颜色的变化。在我国五行观念中，青龙居东方，白龙居西方，赤龙居南方，黑龙居北方，而黄龙居中央，这也许是因为远近及方位的原因而产生如此认识。黄龙即是居中央，即说明距人最近威力也最大。在我国两河流域流传着这样的谚语：“云向东，车马通；云向南，水成潭；云向北，好晒麦；云向西，水没犁。”谚语通常反映着自然规律，在龙起作用的时期，或者说闪电经常出现的季节，上述谚语也不实为一个可借鉴的依据。结合我国在全球的地理位置，即东洋西陆，东低西高，又大多位于北半球温带地区，夏季云团的形成大多来自东方或东南方，而冷空气来自西方和北方。那么当“云向东”时云层较薄，闪电多在西，故西方为白龙形成方向。相反，从南方和东方形成的大规模云团要远多于西方和北方，而这些云团又很难越过大片陆地而向西方和北方移动。因此，南方特别是靠近沿海地区多发洪涝灾害，而内陆地区和北方相对水灾较少。如果再从夏季降雨的太阳位置上看，太阳的位置移动都在天球的南半，因此，北方闪电与其它方位的闪电相比颜色自然最深，而东方是海洋的方向，南方是温暖的地方，这样的视觉无疑与太阳在天球的位置有直接关系，由此来看，五色龙的产生及所居方向源于最初的自然视觉。 >龙图腾的产生同其他实体动物图腾有所区别，“乍存乍亡”的特点不允许人们得以仔细观察其实体真相，但又因其“能幽能明，能细能巨，能长能短”且可在阴暗密云中高速运动，时隐时现，不可能不使知识极端贫乏的远古人们将其理解为可以运动的可放光的“动物”，又由于始终没能弄清其真实面目，那么，为其人为想象添加当时人们所知的自然界动物的某部分形象也应是理所当然的事，但无论如何添加人为想象部分，其添加部分始终同其原有形象相近似。 但是，龙具有“控制雨水”的本领，对远古人们特别是以农业为主的部落的生存产生巨大直接的影响，也只有将农业作为生存基础的部落民族才能将雨水这一自然界赋予的恩赐视为全部生存的希望。如此观念，龙这一远古人们误以为主宰自然风雨气候变化的神秘“动物”，也就必然成为农业部落生存希望的全部寄托。基于上述分析，龙这一独特的重要图腾的产生理所应当是缘于原始最先以农业为主的部落民族，非农业部落的渔业、狩猎业、采集业等民族由于他们的生存基础不在自然影响巨大的农业之上，他们的图腾也就不在自然现象中，而应是动植物之中。那么，我国原始最先以农业为生存焦点的民族或说最早创立农业的原始部落是谁呢？以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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