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摘要：时至晚暮，佛向迦叶借石室寄住一宿。迦叶见之，恐佛为水所漂，急同弟子乘船在河中寻救。迦叶敬服，向佛礼拜，请求愿作沙门。迦叶等五百人同时剃除须发，而成沙门。这时，随佛出家者共有一千名弟子。起造完毕，即便严驾来到佛所，恭请佛及比丘往住竹园精舍。佛默然受之，遂为王说偈祝愿。自佛教创立以来，国王礼见佛，以频婆娑罗王为第一人;寺院的建立，以竹园精舍为第一座。
七十一、船师悔责 《本行经》上说：有一天世尊安祥徐步，从闭塞城来到恒河岸边，时值河水暴涨，水深流急。世尊要渡河，来到摆渡的地方，向船师说：“劳烦你渡我过河。”船师说： “尊者要我渡你过河，当然可以。但你得付给我渡河费。”世尊说：“我是出家人，舍弃一切财宝，视钱财如瓦石土块。所以我实在拿不出渡河费啊!”船师说： “尊者既然没有钱，那就别指望我渡你过河。” 这对世尊忽见一群雁鸟，从恒河南岸向北面飞空而过，即说偈道：“诸雁群党渡恒河，不曾问彼船师价;各运自身出己力，飞空自在随所之。我介应当以神通，腾空翱翔犹彼雁;若至恒河水南岸，安隐定住如须弥。”言毕，腾空而过。 船师见佛转眼间即过彼岸，心生大悔，因自责道：“我今幸遇大圣福田，而不知布施，不肯发心渡至彼岸。如是功德福田，当面错过，岂不可借!”言罢，闷绝在地，良久方醒，从地而起，即往摩伽陀国向频头王奏知此事。 王闻此事已，即对船师下令说：“从今日起，凡是出家之人，要求渡河者，不得向彼索取渡价。” 七十二、降伏火龙 《因果经》上说：有一天世尊想道。“优楼频螺迦叶兄弟三人，有大名称，聪明易悟，然其我慢亦难摧伏。我今当往彼处，教以正法而度脱之。”于是来到迦叶所住处。 时至晚暮，佛向迦叶借石室寄住一宿。迦叶说：“石室虽然寂静，但室中有毒龙，其性凶暴，恐遭伤害。”佛说：“有毒龙也不要紧，只要你肯借就可以了。”迦叶说：“你要是不怕，那就随意住进去好了。”佛便进入石室，结跏趺坐，而入正定。 这时，毒龙见有人进室，就全身出烟;世尊即入火光三昧。龙毒心转盛，身中出火，火焰冲天，焚烧石室;而世尊身心不动，容颜怡然。 迦叶夜起，见石室内满是烟火，以为这位年少沙门，好端端的，不听我的劝告，此番必定为毒龙所毒害，心中有所不忍，就令弟子迅速以水浇灭。哪知火不但不能浇灭，反而更加炽盛。 而此时世尊在室内以神通力，早已把毒龙降伏住了，并化解了它的毒心，为它授三皈依，然后置于钵中。天明，世尊持钵而出，迦叶师徒俱来问讯：“昨夜龙火猛烈，尊者可否受到伤害?”世尊说：“我内心清净，任何外灾都伤害不了。室中毒龙，今在钵中，不信请看。”世尊即把钵举示迦叶。 迦叶师徒见世尊处火不烧，降伏毒龙置于钵中，俱各欢喜赞叹不已。 七十三、急流分断 《普曜经》上说：有一天，世尊来到尼连禅河边，这时河水泛滥，水流激疾。佛运用神通，走入水中，只见河水在佛左右两边分开，中间现出一条大道，佛行其中，左右波浪高出人头。 迦叶见之，恐佛为水所漂，急同弟子乘船在河中寻救。佛见迦叶船从旁边擦身而过，即入于水中，从船底贯入船中，船底仍完好无痕。迦叶敬服，向佛礼拜，请求愿作沙门。 佛说：“你且回去转告众弟子，如果能使众弟子们同心修学正道，岂不更好!况且你在国内是享有声望的人，为众人所钦敬，今要修学正道，也不应只做一个独善其身的人。” 迦叶听从佛的教诲，即对众弟子们说：“你们可知道吗?佛的道德神通、慈悲智慧，是我亲眼所见过的第一人，使我心悦诚服。所以我今决定随佛出家，禀受佛戒，求作沙门。你等何去何从，各自随意。”众弟子说：“师父所尊信的，必不虚妄。我等愿皆随从而作沙门。” 于是，师徒一众脱去外道服饰，连同事火器具，全都丢入水中，然后一齐来到佛前，稽首说道：“我等五百人，皆有信意，愿作沙门!”佛说：“善来!”迦叶等五百人同时剃除须发，而成沙门。 七十四、二弟皈依 《普曜经》上说：迦叶有两位弟弟，一位名那提，另一位小的名竭夷，二人各有弟子二百五十，住在尼连禅河下游。 这一天，有人发现河面上漂浮着许多梵志衣被什物及事火之具，随水下流。二弟惊愕不已，恐兄师徒五百人为恶人所害，或遭受洪水之难，乃急急 ... 五百弟子，逆流而上至兄住处;只见兄师徒一众俱作沙门，心中莫名其妙，因问道：“大哥年高一百二十，智慧高远，举国上下皆共尊敬承事;而在我等心目中，还一直以为大哥已证罗汉无疑。想不到大哥今反舍梵志业，学沙门法。难道佛法真的是那么至高无上、超特独胜吗?” 迦叶回答说。“是的!佛道的确最尊最贵，其有法门无量。我要不是遇到佛的慈悲教化，纵然穷尽毕生精力，学一辈子也难得道。何况佛的神通智慧，更是难于企及;佛法究竟圆满清净，慈心度人无数，常以三事教化众生：一、佛具五眼六通，成就甚深禅定道力，能变化自在;二、佛的智慧，能洞达众生心中微细意念;三、众生有无量病恼，千差万别，佛能应病与药。” 二位弟弟听了，各生敬仰之心，即与五百弟子一齐向佛请求，愿作沙门。佛说：“善来比丘!”只见二弟及五百弟子一时须发自落，袈裟着身，成为沙门。 这时，随佛出家者共有一千名弟子。佛常为诸弟子们讲经说教，诸弟子莫不欢喜，皆证罗汉果。 七十五、弃除祭器 《佛本行经》上说：当时三迦叶兄弟有一外甥，名优波斯那，是螺髻梵志，有弟子五十人，在阿修罗山中修学仙道。 这位访波斯那梵志听说他三位舅舅并诸弟子，俱投佛出家，修习梵行，即来到三阿舅住处，对三位舅舅说偈道：“舅等虚祀火百年，亦复空行彼苦行;今日同舍于此法，犹如蛇脱于故皮。” 迦叶三兄弟说：“我等以前祀火苦行，实是徒劳无益。方今始悟佛法最胜最妙，岂可错过!” 优波斯那即对众弟子们说：“我三位舅舅有正知见，随佛出家，我今亦欲往诣佛所，修学梵行，你等各随己意。”众弟子说：“我等愿意随从。” 于是，俱至佛所，向佛请求道：“我今愿将众弟子加入佛法中，共修净行。”佛说：“你等既要修学正法，应把身上鹿皮衣及祭火器，悉皆掷弃。”众梵志说：“谨遵所教，我等奉行不违。”即回居处，将所有祭火器具，尽皆弃毁。然后还至佛所，愿求出家。 世尊听许，为彼等开示种种法要，并以三种神通示教，今得殊胜利益，使这五十位新出家弟子很快地获得解脱，证阿罗汉。从此随侍世尊，证会说法。 七十六、竹园精舍 《因果经》上说：当时世尊与迦叶兄弟三人及千比丘，一起来到摩竭提国王舍城。国王频婆娑罗王率领朝臣百官出城迎接。 礼拜问讯毕，佛为频婆娑罗王开示道：“大王当知，此五阴身，以识为本;因于识故，而生意根;以意根故，而生于色;而此色法，生灭不住。大王若能作如是观者，便知此色身乃至世界一切皆属无常，不可久住。法本无我及无我所，因众生颠倒妄想，横计有我及以我所，因而便有种种苦恼产生;若能了知我及我所无有实法，不取身相，不生染著，断此颠倒妄想，诸苦自灭，当下即得解脱。” 国王及众臣民闻此法已，俱得法眼净。国王说：“今日蒙世尊教诲之恩，得履道迹。我从今日，当供养世等及比丘僧，所有衣食住用不使有乏。唯愿世尊，就在竹园居住。”佛说：“很好!”国王还城后，即敕令群臣，速于竹园起造堂舍，种种装饰，极令庄严。起造完毕，即便严驾来到佛所，恭请佛及比丘往住竹园精舍。 于是，佛率领众弟子同国王一齐来到竹园，无量诸天前后围绕，作种种伎乐。这时国王手执宝瓶，盛满香水，走到佛前，说道：“我今以此竹园奉上如来及众比丘僧，唯愿世尊哀愍纳受。”佛默然受之，遂为王说偈祝愿。 自佛教创立以来，国王礼见佛，以频婆娑罗王为第一人;寺院的建立，以竹园精舍为第一座。 七十七、领徒投佛 《因果经》上说：当时王舍城中，有两位极有才智的婆罗门，一名舍利弗，一名目犍连，各有一百弟子。这二人是至亲好友，互相爱重，曾一齐立下誓言说：将来谁先得闻妙法，必要递相转告，不得吝惜。 有一天，舍利弗偶尔在路上遇见阿舍婆耆比丘入城乞食，只见这位比丘成仪严整而安详，令人敬重，于是就上前询问道：“请问谁是你的老师?你老师平时教导你们什么?” 比丘答说：“我的老师是释迦种姓，得一切种智，为人天大导师，相好智慧及神通力，世无与等。我既年幼，学道日浅，岂能宣说如来甚深妙法，然以所知少分，略为你说。大师常说：‘一切诸法本，因缘生无主;若能解此者，则得真实道。’” 时舍利弗善报既熟，一闻此偈，当下远尘离垢，得见道迹。还至住处，心中念道：一切众生，悉著于‘我’，所以轮回生死不休;若除我想，破灭我见，离于我所，生死自灭。这样想着，心大喜悦。 当时，目犍连见舍利弗诸根寂定，满脸欢悦，即问说：“我今见你颜貌怡然，想必已是妙法。”舍利弗便把遇见比丘所闻法语一一转告目犍连。目犍连一听，亦有所悟，便与舍利弗各率弟子共二百人，共诣门园，请求如来愿度出家。佛说：“善来比丘!”即度为沙门。 这时世尊座下出家弟子共有一千二百五十人，就在摩竭提国弘法，广度众生。 >以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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