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摘要：东港在清期是凤山县的要镇，位于东港溪口。1870年福音传入东港以后其发展相当顺利。李庥牧师在1871年7月5日函说：阿猴（屏东）参加礼拜者约有三十名，东港有其倍数。7月22日李庥牧师在东港主持首次圣餐，并施洗八名。年头李庥牧师首次来东港时，一位秀才曾来会并索取圣经，后来数周不见其人影，直到一礼拜天他来了，声明他已经废弃偶像神主牌，决心敬拜真神。同年11月19日，李庥牧师在东港第二次施洗男五名女一名。
东港在清期是凤山县的要镇，位于东港溪口。《台阳见闻录》云：由埤头以南三十里为东港，又三十里至枋寮，系赴瑯轿陆路要道，由枋寮过溪，即属番界。 1870 年福音传入东港以后其发展相当顺利。李庥牧师在1871年7月5日函说：阿猴（屏东）参加礼拜者约有三十名，东港有其倍数。不过我看出有些求道者期待入教将会是使他们自官宪的管制得释放（The Messenger, July 1871, p.232）。7月22日李庥牧师在东港主持首次圣餐，并施洗八名。其中二位有学问。年头李庥牧师首次来东港时，一位秀才曾来会并索取圣经，后来数周不见其人影，直到一礼拜天他来了，声明他已经废弃偶像神主牌，决心敬拜真神。他协助教会购买现在的聚会场所。上帝的大能是何等的奇妙，能使这位老人在晚年皈依主！其他的几个人，期间或长或短，都在旗后医馆听过道理；所以教会南进，他们就立即加入福音的队伍。现在的礼拜堂可容纳八十人，目前经常坐占一半以上，但看其趋势，希望将来在此地能建造一个可容纳数百人的礼拜堂，堂边尚有空地，以篱笆围之（The Messenger,Dec.1871,pp. 277- 278）。同年11月19日，李庥牧师在东港第二次施洗男五名女一名（The Messager, Feb. 1872, p.42）。 据何来发回述东港教会云：何聘、黄福及何来发是东港礼拜堂首次礼拜的参加者，到了（1871）年末增加李清月先生（是位老秀才）、李水、马安等人。翌（1872）年正月间李清月和李水二人合献一间义学（义塾）作礼拜堂，就是打鱼寮（Pha-hi7-liau5）的窟边。二人素不和睦，但听道理之后就相好。义学改为礼拜堂需要大整修，李庥牧师寄银钱来，添制家具，也在后面盖了三室。当时的传道黄深河不常住之，有时来有时去。其后会友逐渐增加，有东港的邱白、盐埔仔（现盐州）的吴葛（吴葛的父亲,，参见《教会史话》150）等。此二人后来都被设立为长老，尽力料理教会至死。过不久竹仔脚的阮庆（武秀才）也来听道理，也引领南岸的客家人听道......（《台南府城教会报》165号，1898年12月，95─96页） 李庥牧师提到的老秀才就是李清月。李庥牧师在1872年的另一函再称赞曰：这位秀才，现在是长老，经常陪伴我们，协助我们。他是一位热心的宣教义工 （earnest unpaid evangelist ）。在此南方区域福音有进展，赖于他热心的推动及他坚实生活的见证甚大（Edward Band, Working His Pupose out, p.86）。 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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