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摘要： 魏晋南北朝是继张道陵天师后，道教稳定发展的时期。此期间许多学者 喜爱老庄之学，丰富了道教思想的内涵。当时佛教经典也从印度陆续传进中 国，译述佛经时佛教高僧大量借用道家语汇，所以佛教在中国的思维模式参 杂者传统道家的思维习惯。但此期间，道教也从佛教汲取灵感，道教...
魏晋南北朝是继张道陵天师后，道教稳定发展的时期。此期间许多学者
喜爱老庄之学，丰富了道教思想的内涵。当时佛教经典也从印度陆续传进中
国，译述佛经时佛教高僧大量借用道家语汇，所以佛教在中国的思维模式参
杂者传统道家的思维习惯。但此期间，道教也从佛教汲取灵感，道教也有若
干经典受佛教影响而诞生，这是佛道两教互相影响的时代。
魏晋南北朝时期，中国历史上许多承先启后的伟大学者及修真高士纷纷
出现，巩固了道教基础。这四百年过去后，经唐朝到宋朝，道教一直享有辉
煌光荣的历史，这得归功于这些先贤的努力。
道教不论道派、修行理论、经典、科仪都值得一叙，晋朝较早出现的道
派是上清派，创始人是魏华存，传之者为许谧等人，奉元始天王为最高神尊
，主要经典是<大洞真经>及<黄庭经>。上清派主张存思养神，诵经及修功
德，存思养神可以升天，诵经可以禳灾获福。他们的这一信念后来各派皆有
不同程度的承袭，今日我们也仍奉行不渝。
另有传授洞玄灵宝部经的灵宝派，由葛仙翁(玄)创始，传予郑隐、再传
葛洪，<无量度人上品妙经>乃是重要经典，(此经后人视为「经王」)，他们
认为诵经存思皆很重要，而符箓斋仪也一样重要。葛洪的著作很多，最有名
的是<抱朴子>，另有<神仙传>等书。他强调仙道人人可致，对鼓励后人修
真很有功劳。此期间有许多人物都值得介绍，但有二人应先知道。
一是陆修静，是一位伟大道教贤士，他搜罗较早的<上清经>、<灵宝经>
、<三皇经>而汇集成「三洞经书目录」，这是第一部道经目录，这目录其实
就是今日<道藏>的源头，帮助后人有系统地了解道教。陆修静也整理出教规
教仪，他订定的斋法，使道教仪式更加完备，也是张天师以后更大的发展。
二是陶宏景，是南朝梁武帝时人，隐居茅山，皇帝器重之，时人称之为
「山中宰相」，他著作也很多，最著名的是<真灵位业图>，使我们了解神尊
的类别。他弘扬<上清经>，创立茅山宗，南朝道教的改革发展，他是集大成
者，由他可以看出南朝的成就。事实上此期间修真高士非常多，非常有见解
有创意，今日道教的确是靠这许许多多先贤努力耕耘的果实，实值我们追念
敬仰。
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