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摘要：诸比丘复次请问：“世尊，以何因缘，临涅槃时显现感受痛苦？惟愿为说。”诸比丘闻已，欢喜信受，作礼而去。
诸比丘复次请问：“世尊，以何因缘，临涅槃时显现感受痛苦？惟愿为说。”世尊告曰：“不仅是现在，以前为度化众生也显示感受痛苦。在很早以前，吐美佳城有位胜者国王，他的王妃生下了一个很庄严的王子，他们为小王子举行了隆重的诞生仪式，取名为胜利，用牛奶、酸奶等各种食物喂养着。他很快长大了，学习并精通了五明等一切世间法。后来，胜者国王告诉他说：“你现在应出巡体察民情。”小王子遵命于父王，便率众眷属出巡。不久，胜者国王突患重病，多方治疗皆不见效，不久就驾崩了。大臣速派人稟其父王驾崩，请王子速回宫中。可王子不愿回宫，并告诉大臣说：‘如果你们能行持十善，我自会回宫，否则，本人绝不会回宫的。’闻此，诸大臣立即颁布国内行持十善的条令，再请太子回宫，并发誓一定行持十善，太子这才肯回宫，继王位执国政。这位年青有为、正直慈悲的胜利国王常积资粮，作广大布施，求衣者施衣，索食者施食，并随缘布施象马等各种财富资具，他一直坚持这样的善举。奉行十善的人越来越多，行善者老死后即生天上，天人越来越多。帝释天想：为何天人增多了？人间是有佛陀，还是有金轮王出世？因天人增多只有如来出世与金轮王执政两个原因。这样思维之后，他又作了观察，才知道不是这两个原因，而是胜利国王实行仁政，令人们奉行善法，故天人增多。顿时觉得胜利国王如此行持无上菩提非常了不起，但他又转念一想：胜利国王的誓言是否坚定，如果坚定应该供养他，如果不坚定应该鼓励他。想毕，帝释天就变幻出很多乞丐和贫者来到人间乞食，他们祈求大臣：‘我们这么多人无衣无食，国王能否摄受我们？’大臣将此稟告了国王，国王答应满足他们的衣食，可他们祈求：‘我们不需其它的饮食，只需人的鲜血。’国王听后想：他们一定是非人，而不是真正的人。但为满足他们而 ... 害其他的众生是不应理的，我是行菩提道的人，唯有以自身的血肉来布施他们。国王便问他们：‘ ... 害其他众生是不可能的，我以自身的血肉来供养你们好不好？’他们听了很高兴，国王便抽出自身的鲜血供给他们，一块一块地割自身的肉来供养他们，同时胜利国王发愿：以此善根，愿世间无明愚癡增上的众生得到无上正等觉的果位。如此，幻化的乞丐和贫者都得到了满足。帝释天很内疚心想：我现在已给菩萨添了很多麻烦，应该加持他身体恢复。本来天人的甘露能加持人的身体马上恢复，但此时帝释天已无能为力。为了让菩萨生起欢喜心，帝释天便问：‘您供给我们血肉会不会不乐意或生后悔？’胜利国王说：‘我割自己的肉，抽自己的血没有一点不乐意和后悔，我一念及地狱、饿鬼、傍生之苦，更加使我生起悲心。’‘您这么说我们不太相信。’‘如果你们不信，我可以发誓，以菩萨和三宝的谛实力，若我对布施自身的血肉有一点不悦和后悔，则愿我身体不要恢复，若我对此无有丝毫的不悦和后悔，则愿我的身体立即恢复如初。’在发愿的剎那，胜利国王的身体已恢复如初。帝释天见此，非常高兴，便显现出自己本来的身相，于国王前顶礼、合掌作如是言：‘大菩萨，我给您添了很大的麻烦，请您谅解，我不是真正的乞丐贫民，而是帝释天。’说毕不见了。诸比丘，当时的胜利国王就是现在行持菩提的我，当时为了度化众生也是显现了痛苦，今亦如是。”诸比丘闻已，欢喜信受，作礼而去。注：⑴ 八十随好： 1）指爪狭长，薄润光洁2）手足之指圆而纤长、柔软、3）手足各等无差，诸指间皆充密4）手足光泽红润5）筋骨隐而不现6）两踝俱隐7）行步直进，威容齐肃如狮子王9）行步安平犹如牛王10）进止仪雅宛如鹅王11）回顾必皆右旋如龙象王之举身随转12）肢节均匀圆妙13）骨节交结犹如龙盘14）膝轮圆满15）隐处之纹妙好清净16）身肢润滑洁净17）身容敦肃无畏18）身肢健壮19）身体安康圆满20）身相犹如仙王，周匝端庄光净21）身之周匝圆光恒自照耀22）腹形方正、庄严23）脐深右旋24）脐厚不凹不凸25）皮肤无疥癣26）手掌柔软足下安平27）手纹深长明直28）唇色光润丹晖29）面门不长不短，不大不小如量端严30）舌相软薄广长31）声音威远清澈32）音韵美妙如深谷响声33）鼻高且直，其孔不现34）齿方整鲜白35）牙圆白光洁锋利36）眼净青白分明37）眼相修广38）眼睫齐整稠密39）双眉长而细软40）双眉呈绀琉璃色41）眉高显形如初月42）耳厚广大修长轮埵成就43）两耳齐平离众过失44）容仪令见者皆生爱敬45）额广平正46）身威严具足47）发修长绀青密而不白48）发香洁细润49）发齐不交杂50）发不断落51）发光滑殊妙，尘垢不着52）身体坚固充实53）身体长大端直54）诸窍清净圆好55）身力殊胜无与等者56）身相众所乐观57）面如秋满月58）颜貌舒泰59）面貌光泽无有颦蹙60）身皮清净无垢，常无臭秽61）诸毛孔常出妙香62）面门常出最上殊胜香63）相周圆妙好64）身毛绀青光净65）法音随众，应理无差66）顶相无能见者67）手足指网分明68）行时其足离地69）自持不待他卫70）威德摄一切71）音声不卑不亢，随众生意72）随诸有情，乐为说法73）一音演说正法， 随有情类各令得解74）说法依次第，循因缘75）观有情，赞善毁恶而无爱憎76）所为先观后作，具足轨范77）相好，有情无能观尽力78）顶骨坚实圆满79）颜容常少不老80）手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相（即卐字） >
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