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摘要：《論語》作爲儒家思想的經典鉅著，蘊含了豐富的中國傳統文化。其在中國文化歷史上具有舉足輕重的作用，書中所蘊含的儒家思想對於中國人乃至全世界的人們都有遠大而深遠的影響。尤其是對現代人們在“德““仁”“禮”“孝”“財富觀”等角度，都有很大的助益。而君子自古以來是中國古代讀書人所追求的完美人格的象徵。對現代人而言，《論語》中所闡述的“君子人格”仍有很重要的德育意義，可以啓迪我們如何做人做事，如何更好的處理
《論語》作爲儒家思想的經典鉅著，蘊含了豐富的中國傳統文化。其在中國文化歷史上具有舉足輕重的作用，書中所蘊含的儒家思想對於中國人乃至全世界的人們都有遠大而深遠的影響。尤其是對現代人們在“德““仁”“禮”“孝”“財富觀”等角度，都有很大的助益。
而君子自古以來是中國古代讀書人所追求的完美人格的象徵。對現代人而言，《論語》中所闡述的“君子人格”仍有很重要的德育意義，可以啓迪我們如何做人做事，如何更好的處理人際關係，梳理自我的人格和道德品質。
那麼，我們如何做人，做君子呢？關於爲人處世，《論語》都給我們做了哪些經典的闡述呢？一起來看今天爲你整理的《論語》精華50句，讀懂並踐行的，肯定能受益良多。
1、人無遠慮，必有近憂。
一個人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。
智者卻是能不爲眼前得失所羈絆，目光長遠，判斷敏銳。
2、知者樂水，仁者樂山。
知者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠是活潑潑的。
仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。
3、己所不欲，勿施於人。
自己不願承受的事，也不要強加在別人身上。
這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行爲爲參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。
4、與朋友交，言而有信。
交朋友，一定要言而有信。對於誠信的人，人們都會尊重他，也會信任他，也會把最重要的事情託付與他。
因爲誠信的人能夠說到做到，如果做不到的話他就會謝絕。
所以我們每一個人在作出承諾之前都要想一想，你的承諾是否能夠兌現？千萬不能信口開河，一定要做個誠實守信的人。
5、君子和而不同，小人同而不和
君子和諧而不同流合污，小人同流合污而不和諧。君子能夠容忍不同的想法、意見，與人赤誠相見、肝膽相照。
小人或是隱瞞自己的思想，或是根本就沒有自己的思想，陽奉陰違。
當然，在實際學習工作中，要做到“和而不同”並非易事，稍有不慎就會落得一個“刺頭”的雅號而成爲圈內不受歡迎的人。
6、君子周而不比，小人比而不周。
君子合羣而不與人勾結，小人與人勾結而不合羣。
孔子在這一章中提出君子與小人的區別點之一，就是小人結黨營私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處。
而君子則不同，他胸懷廣闊，與衆人和諧相處，從不與人相勾結，這種思想在今天仍不失其積極意義。
7、君子喻於義，小人喻於利。
君子懂得的是義，小人懂得的是利。
8、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。
9、君子成人之美，不成人之惡。
君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。
10、君子不以言舉人，不以人廢言。
君子不單憑語言來薦舉人,也不單憑人來廢除他的言論。
11、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。
與正直的人交朋友，與守信的人交朋友，與見多識廣的人交朋友，是有益的。
與諂媚逢迎的人交朋友，與兩面三刀的人交朋友，與花言巧語的人交朋友，是有害的。
12、道不同，不相爲謀。
立場不同、觀點不同，也就不要相互商議謀劃了。
13、溫故而知新，可以爲師矣。
既溫習舊知識，又不斷了解新知識，這樣就可以做教師了。
14、知之爲知之，不知爲不知，是知也。
知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！
對於文化知識和其他社會知識，人們應當虛心學習、刻苦學習，儘可能多地加以掌握。
但人的知識再豐富，總有不懂的問題。那麼，就應當有實事求是的態度。只有這樣，才能學到更多的知識。
15、是可忍也，孰不可忍也。
孔子談到季氏說：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍呢？”
16、子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜。
時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。
17、四海之內，皆兄弟也。
天下之大，走到哪裏都有朋友啊！
18、德不孤，必有鄰。
有德的人不會孤立，一定會有志同道合的人與他爲伴。
19、朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。
形容一個人，像腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞牆一樣不能再粉刷了，一般是對這個人比較失望了。
20、聽其言而觀其行
評判一個人的時候，要看他說的話，觀察他的言行舉止，纔可全面瞭解。
21、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
聰明而且好學，不把向比自己地位低、學識比自己淺的人請教認爲是可恥的事，任何一個能如此作爲的人，怎會不能成才？
22、三思而後行。
遇事總要思考三次，然後才行動。
遇事不察，是爲人不夠謹慎的表現，是處世不夠明智的表現。
23、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
一個人的質樸要是超過他的文采，就未免有些粗野；文采要是超過他的質樸，又未免有些浮華。
只有文采和質樸結合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子。
24、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
對任何事業知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它爲快樂的人。
25、巧言令色，鮮矣仁。
花言巧語，一副討好人的臉色，這樣的人，是很少有仁德的。
26、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。
默默地記住所學的知識，學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我又有什麼難得呢？
27、不義而富且貴，於我如浮雲。
用不符道義的手段得到財富和地位，對於我像浮雲一樣，絕不會去取它。
28、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
一個小羣體裏，一定有可以作爲老師的人。選擇他的優點向他學習，對於他的缺點，就反省自己加以改正。
29、士不可以不弘毅，任重而道遠。
有志者不可以不心胸開闊，意志堅強，因爲擔子沉重而且道路遙遠。
30、不在其位，不謀其政。
不攬，不謀，不是事不關己的冷漠，而是行事恪守本分。
31、博學而篤志，切問而近思；仁在其中矣。
廣泛學習鑽研，堅定自己的志向，懇切地提出問題並且聯繫實際去思考，仁德就在其中了。
32、三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。
一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。
33、歲寒，然後知松柏之後凋也。
到了天氣寒冷的時候，才能看出松柏是最後凋零的。
孔子認爲，這就好比人的意志力，在經受任何艱難困苦時，仍然不改本色，而唯有這樣才能表現出一個人的堅強的意志。
一個人也只有具備了松柏般這種不畏嚴寒的堅強的意志，才能獲得人生永遠的成功。
34、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
一個有志於行道的士，卻以自己吃不好飯穿不好衣爲恥，那就不值得和他說什麼了。
35、爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
爲別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習好。這是每天必須反省的三件事啊！
36、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
自身正了，即使不發佈命令，百姓也會主動去做；自身不正，即使發佈命令，百姓也不會服從。
37、欲速則不達；見小利則大事不成。
不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。
38、往者不可諫，來者猶可追。
已經過去的已無法挽回，正在到來的還可以補救。
39、以約失之者鮮矣。
用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。
40、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？
學習並且不斷溫習，是件愉快的事情，有遠方的朋友來做客，是件讓人快樂的事，人家不瞭解我，我也不怨恨，不也是君子呀！
41、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
孔子說：“我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
42、道聽而途說，德之棄也。
聽到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德。
43、朝聞道，夕死可矣。
早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。
44、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
45、貧而無怨，難；富而無驕，易。
貧窮卻沒有怨恨，很難；富貴卻不驕傲，倒容易做到。
46、不患人之不己知，患不知人也。
不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。
47、君子有三戒，少之時，血氣未足，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
君子有三種戒忌：年少的時候，血氣尚未穩定，要戒女色；到了壯年，血氣旺盛剛烈，要戒爭鬥；到了老年，血氣已經衰弱，要戒貪得無厭。
48、富而可求也；雖執鞭之士，吾亦爲之。
財富如果可以求得，就是手執皮鞭的事情，我也去做。如果不可以求得，還是做我應該做的事吧。
49、苗而不秀者有矣夫；秀而不實者有矣夫！
莊稼出了苗而不能吐穗揚花的情況是有的；吐穗揚花而不結果實的情況也有。
50、父母在，不遠遊，遊必有方。
父母年邁在世，儘量不長期在外地。不得已，必須告訴父母去哪裏，爲什麼去，什麼時候回來。並安排好父母的贍養。
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