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摘要：道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：“禅师！您平常用功，是用何心修道？”
“真的为什么也要否定呢？”(图片来源：资料图) 道光禅师有一次问大珠慧海禅师道： “禅师！您平常用功，是用何心修道？” 大珠：“老僧无心可用，无道可修。” 道光：“既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？” 大珠：“老僧我上无片瓦，下无立锥之地，哪里有什么地方可以聚众？” 道光：“事实上你每天聚众论道，难道这不是说法度众？” 大珠：“请你不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道？我连一个人也没有看到，你怎可说我度众呢？” 道光：“禅师，您这可打妄语了。” 大珠：“老僧连舌头都没有，如何妄语？” 道光：“难道器世间，有情世间，你和我的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？” 大珠：“都是真的！” 道光：“既是真的，你为什么都要否定呢？” 大珠：“假的，要否定；真的也要否定！” 道光终于言下大悟。 说到道理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如《般若心经》云：“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，这就是从肯定中认识人生和世间的；《般若心经》又云：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，这就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切名句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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