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摘要：佛陀真的只是教导我们要“知苦”与“灭苦”而已吗？假使我们真的能如法奉行佛陀所教导的“知苦”与“灭苦”，净化心灵不再有错误的知见，纵然色身上仍有疾病的苦痛，但那是不妨碍我们得自在解脱的，因为圣者是“不受第二支箭”的。而因病与药的首要条件，就是“知苦”——知道导致我们痛苦烦恼的根源是什么。如此将能了知佛陀为何只教导弟子们要“知苦”与“灭苦”，这种拔本塞源、釜底抽薪的最究竟教法。
佛陀教导什么？ 这个问题值得每一位学佛的人好好地思考，如果不搞清楚，那么我们都只配称为假的佛弟子，想要有觉悟解脱的日子，那是不可能的事啊！佛陀说：“比丘们！现在和从前一样，我只有教导苦和苦的止息。”这已经明确指出我们一条学佛的修行道路，那就是所有和止息苦没有直接相关的问题都是戏论。佛陀真的只是教导我们要“知苦”与“灭苦”而已吗？对於大乘行者而言，或许会有人有所反驳，进而斥责那是自了汉的修行方式，因为那只是自利的修持，并不是从事利他的菩萨行。如果有这种观念的人，一旦您还没有“知苦、灭苦”，绝大多数都是泥菩萨，要度生死大海都自身难保。假使我们真的能如法奉行佛陀所教导的“知苦”与“灭苦”，净化心灵不再有错误的知见，纵然色身上仍有疾病的苦痛，但那是不妨碍我们得自在解脱的，因为圣者是“不受第二支箭”的。当我们了解并如实行持佛陀这个最直接有效的教导 ... 时，我们的修行才有力量，那时自然会乐於跟其他人一同分享法的滋味，因为一位对法有胜解的修行者，是绝对不会吝啬地将佛法隐藏起来，只要他有适当的因缘，即会大公无私地遍洒佛法甘露来润泽大地群萌，而这甘露妙药的精华就在——“知苦”与“灭苦”。现在请平心静气来回顾自己以往的修行，有没有针对我们生死的根源下手呢？坦白地说，我们还在迷糊中过着醉生梦死的日子，因为我们从未真正思惟“生死的苦本”，而只会编织许多美丽不实的幻想。当遇到麻烦的难题或病苦时，我们只怪自己“业障深重”，就想藉由花钱消灾来解除痛苦，或者从事念佛、拜佛、持咒……等种种修行方式来消除业障。但往往总是不尽如意，苦痛烦恼依旧常随，为什么会这样呢？原因就在我们并没有对症下药。而因病与药的首要条件，就是“知苦”——知道导致我们痛苦烦恼的根源是什么。然而，我们却找不出病源，只是盲目地吃药，除了有加重病情的疑虑外，也会因久病而丧失康复的信心。（比喻长久修行而烦恼不灭，将丧失学佛修行的信心）。透过反省及自我检讨，找出贪、嗔、痴生起的根源所在，捉住使我们流转生死的罪魁祸首，然后以“无我的空慧”作药方，来治痊无始以来的无明大病——我、我所。如此将能了知佛陀为何只教导弟子们要“知苦”（知道我、我所是生死的苦本）与“灭苦”（从心中除灭有我、我所的观念），这种拔本塞源、釜底抽薪的最究竟教法。
摘自嘉义新雨 >以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。