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摘要：真知堂上古史研究：周公，姓姬名旦，是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔父。"但历史上对于周公辅佐成王这段事迹存在争议。当代也有不少学者质疑曰：周公篡位称王。中国历史博物馆收藏的一件青铜器禽簋，揭开了这个谜底。武王死后，留下的儿子姬诵年幼，周公旦作为顾命大臣，执掌西周朝政长达7年之久。成王成年后，周公没有留恋摄政之位，还政于成王。
真知堂上古史研究：周公，姓姬名旦，是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔父。历史上的周公，辅佐武王姬发翦商成功，并在武王死后辅佐成王，摄政七年。《尚书·大传》概括周公旦的功绩曰:"一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。"但历史上对于周公辅佐成王这段事迹存在争议。当代也有不少学者质疑曰：周公篡位称王。那么，真相是这样的吗？中国历史博物馆收藏的一件青铜器禽簋，揭开了这个谜底。 周公旦的历史事迹我们就不赘述了。武王死后，留下的儿子姬诵年幼，周公旦作为顾命大臣，执掌西周朝政长达7年之久。成王成年后，周公没有留恋摄政之位，还政于成王。后来周公薨逝，被成王安葬在「 ”毕”这个地方。 「 ”周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。”《史记 周本纪》 周公姬旦 周公旦，先贤孔子视为圣人。周公不但辅佐武王灭商，还在武王死后平定了周初的叛乱，营建了成周，制定了周礼，开创了后世中国礼治的局面。 周礼是以「 ”君君，臣臣，父父，子子”为核心的三纲五常关系。到了孔子生活的春秋时代，由于东周天子威权不再，各诸侯国礼崩乐坏，不遵守周礼者比比皆是。 孔子面对这种情况，深感无能为力，晚年哀叹：「 ”吾久不梦周公矣”。 和其父文王，其兄武王相比，「 ”文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”（语出贾谊） 那么，为什么后世还有人说周公并非圣贤，而是篡位夺权的小人呢？这种说法最初又源自何方呢？ 最初的说法，来自于太史公司马迁的一段记叙： 「 ”武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国”《史记 鲁周公世家》 看到没？司马迁明确的说，周公践祚！那么，什么是践祚呢？ 西周玉组佩 古代宗庙，在寝堂前有两个台阶，主阶在东，称阼阶。阼阶上为主位。 践祚，就是走东边这个台阶，登上寝堂的意思。亦作「 ” 践胙 ”。也就是君主即位登基之意。 《晋书·刘颂传》：「 ” 武帝 践阼。” 《清史稿·圣祖纪三》：「 ”朕八龄践祚，在位五十余年，今年近七旬矣。” 那么，汉代太史公司马迁说的「 ”践祚”是不是就是这个意思呢？请往下看。 汉武帝 《史记·太史公自序》上说：「 ” 汉既初兴，继嗣不明，迎王践祚，天下归心。” 司马迁这段话，说的是汉文帝刘恒继位的故事。 刘恒是汉高祖刘邦第四子，汉惠帝刘盈之弟。 公元前196年，刘邦封刘恒为代王。刘邦死后，吕后掌权，诸吕乱政。公元前180年，吕后驾崩，太尉周勃、丞相陈平等人将诸吕一网打尽，迎立代王刘恒入京为帝，是为汉文帝。 所以，明白了这段历史，司马迁说的周公践祚，无疑就是周公称王之意。 古代讲究礼法，如果周公真的称王，那么哪怕只有短短数日，周公旦也很难逃脱篡位之嫌。 就算后来他还政于成王，到底是出于自愿还是被迫那就真的不好说了。 西周编钟 事实上，根据周代文献《逸周书》的记载，武王在位时，还确实真的说过想要传位于周公的话。 「 ”王曰：「 ”旦，汝维朕达弟。。。维天不嘉于降来省，汝其可瘳于兹，乃今我兄弟相后。”《逸周书 度邑解》 上古之文，深奥难解，你只需要搞清楚这句话「 ”兄弟相后”这个词就好了。 后，在夏商西周时期，就是君王的意思。所谓夏后氏启，就是夏王启。 所以，兄弟相后，就是兄终弟及，相继为王的意思。 那么，周公到底称王了没有？如果称王了，他为何又要让位于侄子呢？ 本有武王遗命，他不是可以名正言顺称王的吗？事实真相究竟如何呢？ 几千年后，一件青铜器的被发现，让我们见证了真实的历史。 西周禽簋 这件青铜器，叫做「 ”禽簋”，是西周初年一个名叫禽的贵族铸造的用来盛饭的大碗。 禽簋，通高13.7厘米、口径19.2厘米，小侈口，折沿，略鼓腹，高圈足，兽首双耳，下有较短的长方垂珥。整器造型简洁，具有西周早期青铜器的典型特征。 如果仅仅只看这件青铜簋的造型纹饰，那么它无论如何都不能算是商周青铜器里的精品。但青铜器铸造的铭文，对于了解西周初年那段历史，却有着极其重要的意义。 它记录了《尚书 大传》上说的「 ”周公三年践奄”的历史事件，并且清楚的说明：在武王姬发薨逝后，周公辅佐成王，并没有自己称王！ 铭文是这么写的：「 ”王伐奄侯，周公谋。禽祝，禽有脤祝，王赐金百寽。禽用作宝彝。” 禽簋铭文 那么奄侯是谁？铭文中的王又是谁呢？出现三次的禽，在历史上有记载吗？这段铭文是什么意思呢？ 奄侯，就是奄国国君。奄国，又称商奄，先秦方国，都城为奄(今山东济宁曲阜旧城东)，因参与周初的三监之乱，被周伐灭。历史上的奄，曾经是商朝屡迁的五都之一，所以商族在此的根基极为深厚。 《尚书·大传》记载：周公「 ”三年践奄”，说的就是周伐奄的这段历史。不过，从青铜器铭文来看，伐奄的是周王并非周公。 西周青铜兵器 那么，禽又是谁呢？ 禽，就是周公旦之子伯禽！周灭奄后，成王把奄地赐给伯禽封为鲁公，他是鲁国的第一任国君。 「 ”（周公）相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。”《史记 鲁周公世家》 禽鼎就是伯禽所铸。 铭文的意思是：周王伐奄国，周公旦为主谋（军师），伯禽用祭肉祈愿周军胜利。周王赐给伯禽吉金百锊（音略，约合666两，42斤），伯禽 ... 了这件珍贵的青铜簋。 那么，这个王又是谁呢？周公既然为谋，那么这个王只有可能是武王或成王！ 周伐奄，是成王初年周公摄政时的事情。所以，这件禽簋记载的王，肯定是成王而不是武王。并且，武王，在青铜器中有自己的专用字。（武王）。 利簋铭文 成王初期讨伐奄国，周公某（谋），禽簋铭文就是周公旦并未篡位称王的铁证！ 《史记》记载，周伐奄为成王亲征。召公为太保，周公为太师。 按照周代的礼仪，"师，天子所师法。傅，傅相天子。保，保安天子。”则召公为主将，周公为军师。这个记载和禽簋铭文完全符合。 「 ”成王在丰。。。召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。”成王自奄归，在宗周，作多方。”《史记 周本纪》 成王东征商奄和淮夷，以大胜结束。后来，周成王封周公长子伯禽以奄国旧地，成立鲁国，赐殷民六族。 "因商奄之民，命以伯禽，而封于少皞之虚。"《左传》 杜预注:"商奄，国名也。少皞之虚，曲阜也。" 禽簋中的铭文「 ”禽有脤祝”，即伯禽以脤肉祝事鬼神。 《左传·闵公二年》「 ”受脤于社”，孔颖达《疏》载：「 ”出兵必祭社……今言受脤于社”。 西周大盂鼎 伐奄侯用兵，以脤肉祝祭之，正与用兵之社祭习俗相合。也就是说，成王伐奄，周公为谋主，让周公之子伯禽主持出兵之前的祭祀！ 成王凯旋归来，赐给禽吉金青铜40多斤，禽用这些吉金铸造了这个青铜簋。伯禽后来被成王封为鲁公，成为山东鲁国开国之君。 后人司马贞《史记索隐》赞曰:"元子封鲁，少昊之墟。夹辅王室，系职不渝。" 周公姬旦的历史功绩极伟大。然后世之人，常以小人之心度君子之腹。却不知我国古代确有圣贤之存在。民风淳朴，源远流长！ 伯禽当时铸造这个青铜簋，想必是怀着感恩之心，诚惶诚恐的。但他没有想到，几千年后，正由于他铸造了这个簋，记录了周公相王伐奄之事，才让我们后人得以一窥历史的真相。 西周禽簋 感谢您的耐心阅读！欢迎留言，共同探讨这段遗失的历史。
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