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摘要：首先，黄帝既非神话中人物，也非历史传说中人物，而是真实的历史人物。诚然，在中国，确有以神话充作历史的现象，如开天辟地、神通广大，死后身体又变为日月星辰，江河草木的“盘占氏”，以及用黄泥巴造人类的“女娲氏”，就是神话故事中的人物，历史上根本就不存在这么一回事。自轩辕黄帝起，少暤、颛顼、帝喾、帝挚、唐尧、虞舜、大禹……这都是中国有文字记载的真实历史人物。黄帝其次，中华民族尊轩辕黄帝为祖而自称其子孙后代
首先，黄帝既非神话中人物，也非历史传说中人物，而是真实的历史人物。诚然，在中国，确有以神话充作历史的现象，如开天辟地、神通广大，死后身体又变为日月星辰，江河草木的“盘占氏”，以及用黄泥巴造人类的“女娲氏”，就是神话故事中的人物，历史上根本就不存在这么一回事。自轩辕黄帝起，少暤、颛顼、帝喾、帝挚、唐尧、虞舜、大禹……这都是中国有文字记载的真实历史人物。
黄帝
其次，中华民族尊轩辕黄帝为祖而自称其子孙后代，并不是哪一个个人提出的，也不是今天才提出的，而是在中华民族的悠久历史上形成的，是从中华民族文明历史一开始，就以创建国家的始祖崇拜、祭祀而沿习下来的。自轩辕黄帝创建国家的最初制度后，历代帝王的祭祖活动就成为国家的最重要大典，称之为“禘”，不称王不为帝者，都没有举行此种重要大典的资格，即所谓“不王不禘”。尊祖、祭祖，是为了缅怀祖先的功德，激励后人奋发有为。若以我们的现代用语表述，就是以祭祖的特殊形式进行传统历史教育。所以，自古以来，在国家举行的祭祖大典中，并不是只要是自己的祖宗先人就都进行祭祀，而是以他们之中谁对建国、治国、对人民所做的贡献大小，来决定是否列入祭典而行祭祀的。
我们的国家和人民世代尊轩辕黄帝为祖先，是以他为有国家之始，他是我们中华民族的文明始祖。文明是与野蛮相对应而言的。在人类社会发展史上，无论世界上哪一个地区和哪一个民族，都曾经经历过蒙昧时代、野蛮时代，尔后才先后过渡到文明时代。文明时代的主要特点，就是允许人们，并且充分鼓励人们，运用自己的聪明才智，用自己的辛勤劳动，去更多地创造和占有社会财富。但却绝不许可用损害他人的手段去获得。既不允许偷，更不允许抢，而是倡导人们讲礼仪、守道德……这一切，便是文明时代的主要标志。正因为如此，区别文明时代与野蛮时代的主要标志，就是国家制度的建立。我们说中华民族有着近5000年之久的文明历史，就是以轩辕黄帝始建国家最初形制为始的。
我们的国家，自轩辕黄帝肇造之后，在漫长的历史中，有统一，有分裂，各兄弟民族之间，有时和睦相处，有时也互相翻脸，直至开兵见仗。这样的漫长历史中所形成的中华各民族，若追溯其历史渊源，则是你中有我，我中有你，实为血肉相连的关系。其实中华各兄弟民族是在我国的特定历史中所形成的一个不可分割的统一体。轩辕黄帝始建的国家制度，他所开创的中华民族文明历史，并不属中华民族中汉、满、蒙、回、藏等任何一个单一的民族，而是我们中华各民族所共有的共同历史，中华各民族在悠久的历史中，继轩辕黄帝之后，都前仆后继，为中华民族的文明历史发展做出了重大贡献。
我们尊历史上的轩辕黄帝为文明始祖，其深刻的历史内涵，就是国家的认同，历史的认同，文化的认同！
♦ 抗日“出师表”：1937年 ... 撰写的《祭黄帝陵文》
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