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摘要：日后令他名垂千古的《二泉映月》，以及《听松》、《寒春风曲》等二胡名曲便是在走街串巷时即兴创作演奏的。给阿炳录音是在9月2日进行的，当时在场的除阿炳、董催弟、杨荫浏、曹安和外，还有无锡当地的两位民乐工作者祝世匡、黎松寿和黎的妻子、岳父，共录制了《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》3首二胡曲和《大浪淘沙》、《龙船》、《昭君出塞》3首琵琶曲。
阿炳（华彦钧）算得上是最具国际影响力的无锡人之一，在无锡市中心寸土寸金的崇安寺商业区，竖立的一尊阿炳的雕像，反映出他在这座城市的地位和声望。
阿炳雕像头戴礼帽、佝偻着身子，左手握弦、右手持弓，低着头，全部注意力都倾注在搁于腰间的二胡上。整座塑像呈现一种夸张的动态，人们似乎能听到二胡里飘出的悲愤之声。至于阿炳的容貌，反倒显得模糊不清。这应该是多数人心目中的阿炳形象：吃力地生活在社会底层、用二胡控诉 ... 的旧社会，但见过阿炳的多位老街坊均说，雕像不像其本人。
那么，真实的阿炳究竟是怎样一个人?
阿炳究竟长什么样?
近年来，无锡市档案局、无锡市公安局等部门都在抢救、整理有关阿炳的一切历史档案。经过曲折的搜集整理，无锡市公安局抢救出一套阿炳的户籍档案资料，其中一份档案里，有一张阿炳的黑白照片，这实在让人惊喜——这张照片是迄今为止发现的唯一一张阿炳的照片。
照片上的阿炳头戴礼帽，面容清瘦，留浓密胡子，颇像影像中民国街头艺人的形象。令人印象深刻的还是他的墨镜，正如故居画像上所描绘的那样，这副墨镜的左镜很明显高出右镜许多。
这张照片出现在1947年“无锡县国民身份证底册”上，阿炳和妻子的照片都在其中，其上登记有两人的住处是“图书馆路三十四号”，并注明阿炳的职业是“演奏”。另外一份档案为1951年所建的户口登记簿，这一页档案显示了阿炳1892年7月9日出生，1950年12月死亡，私塾文化程度，失盲，职业是道士。
在同页登记簿的空白处，记者注意到，有人用蓝色笔写有一行字：“华阿炳为全国音乐艺人”，字是繁体字，蓝色的墨水区别于原登记簿填写时所用的黑色笔迹，估计是阿炳去世后不久，档案登记人员所留。
阿炳还有一个孙女“球娣”，她曾在2008年4月接受了无锡本土著名作家黑陶的采访，详细回忆了她记忆中的“阿炳”：
“公公(阿炳)个子蛮高的，用现在的说法有一米七几。他有小辫子，再盘起来结在头顶。”球娣回忆说，“公公出去拉琴卖唱的时候，总是由我搀着带路。我拉好他的衣服，他一边走一边拉。公公经常在公园茶馆和广场上卖唱。表演完一段我就拿着公公的帽子，向周围看的人收钱。”
data-filtered="filtered" 唯一存世阿炳照片
阿炳其人
阿炳的父亲父华清和是无锡城里洞虚宫雷尊殿正一派当家道士，其母吴氏是秦家的寡妇。华清和与吴氏同居后生下“私生子”阿炳。按道规华清和不能娶妻，吴氏也受族人胁迫回到秦家，一年后抑郁而死。阿炳由华清和无锡东亭镇老家族人抚养。
阿炳8岁时被带回雷尊殿，父子以师徒之名遮人耳目。“师傅”将一腔父爱都给了阿炳，教《三字经》、《百家姓》，习毛笔字，后又将他送入私塾读书。华清和精通道教音乐，熟稔弦索，阿炳耳濡目染之下，吹拉弹拨样样精通，19岁时已能参与道教音乐演奏，有“小天师”之誉。
1914年华清和去世，阿炳继承了“师傅”的衣钵，成为雷尊殿的当家道士。附近混堂老板觊觎阿炳手中田产，引诱阿炳染上嫖娼、吸食 ... 的恶习。嫖娼染疾影响到眼睛，26、7岁时一眼已瞎，35岁双眼失明。因受有钱斋主的嫌弃，他被迫离开道门，虽然穷困潦倒，仍然一身傲骨，不肯求告乞讨，坚持他的“人穷志不穷、人穷嘴不穷、人穷名不穷”的“三不穷”原则，以“瞎子阿炳”之名流落街头卖唱为生。
他竭尽全力保持着自己的尊严。每天出门卖艺都身穿长衫，长衫虽旧但没有补丁，留着道士的发髻，墨镜遮挡了他因梅毒致盲而深陷的眼窝，身板依旧挺直，脾气依然暴躁。他每天下午在无锡崇安寺三万昌茶馆门前围场自编自唱时事新闻，晚上走街串巷，在栈房、戏馆、饭店、码头、妓院等处靠客人点曲赚钱。夜晚回家也是手操二胡，边走边拉，要是生意不好，琴声格外哀怨，令人动容。日后令他名垂千古的《二泉映月》，以及《听松》、《寒春风曲》等二胡名曲便是在走街串巷时即兴创作演奏的。
1947年，阿炳典当给混堂老板的房子被收走，日子越发窘困。1948年，阿炳被送入“戒毒所”，释放后彻底停止街头卖艺，在家以修理胡琴等乐器为业，勉强糊口度日。
瞎子阿炳琴艺高超，他能用二胡模仿男女老少说话、笑声、叹息、哭泣以及鸡鸣狗叫之声，用二胡表演“狗抢骨头”和“老鹰抓小鸡”是他的拿手好戏;他的琵琶是拜弹词界弦索高人张步蟾为师学的，他将琵琶置于头顶上弹奏的《龙船》便是张步蟾亲授。他演奏了不少民间乐曲，也时常随心创作一些没有命名的曲子，乡人将这类无标题、无特定内涵的乐曲称之为“依心曲”。
过泳华老人见过阿炳，当时她跟阿炳住在一条街上。时常晚上九十点钟，阿炳卖艺回家经过过泳华家，过泳华的父亲过补白会打招呼，“有时候家里剩的一些锅巴，父亲会送给阿炳，让他做次日的早饭。”阿炳会用胡琴拉出“谢谢”的人声，表示感激。
《二泉映月》的诞生
《二泉映月》原本也是一首没有标题、没有特定内涵的“依心曲”，曲名是音乐教育家、中国民族音乐学的奠基人杨荫浏给定的。
1949年1月，刚到南京工作的黎松寿在二胡界的一代宗师、师傅储师竹教授处上课，为了活动手指，黎松寿无意中拉起了这段阿炳在街头巷尾常拉的旋律，储教授突然示意暂停，问这首曲子的来历。储教授吩咐弟子完整地再拉一遍，听完之后连声称赞：“太美好啦，不仅富有个性，并且内涵深邃。这是呕心沥血的杰作。”
黎松寿后来成为二胡演奏家、南京师范大学音乐系教授。1950年，他与中央音乐学院教授杨荫浏等几人来无锡为阿炳录音。
杨荫浏是无锡人，11岁时曾向17岁的阿炳学过一阵琵琶等乐器，阿炳可算是杨荫浏的启蒙老师。
给阿炳录音是在9月2日进行的，当时在场的除阿炳、董催弟、杨荫浏、曹安和外，还有无锡当地的两位民乐工作者祝世匡、黎松寿和黎的妻子、岳父，共录制了《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》3首二胡曲和《大浪淘沙》、《龙船》、《昭君出塞》3首琵琶曲。
关于《二泉映月》曲名的由来，祝世匡回忆说：
“录音后，杨先生问阿炳这支曲子的曲名时，阿炳说：‘这支曲子是没有名字的，信手拉来，久而久之，就成了现在这个样子。’杨先生又问：‘你常在什么地方拉?’阿炳回答说：‘我经常在街头拉，也在惠山泉庭上拉。’杨先生脱口而出：‘那就叫《二泉》吧!’阿炳说：‘《二泉》不像个完整的曲名，粤曲里有首《三潭印月》，是不是可以称它为《二泉印月》呢?’杨先生说：‘印字是抄袭而来，不够好，我们无锡有个映山河，就叫它《二泉映月》吧。’阿炳点头同意，于是《二泉映月》的曲名就这样定了下来。”
一首乐曲就这样从原本的无标题音乐变成似乎是描写景色为主的标题音乐了。
著名作曲家贺绿汀曾说过：“《二泉映月》这个风雅的名字，其实与他的音乐是矛盾的。与其说音乐描写了二泉映月的风景，不如说是深刻地抒发了瞎子阿炳自己的痛苦身世。”
著名指挥家小泽征尔在1978年听了《二泉映月》原曲后感动得热泪盈眶，呢喃地说出了一段流传甚广的评价：“……这种音乐只应跪下来听。”
真是造化弄人，如果不是因为父亲去世后的放纵，华彦钧很可能只是一个生活安稳、普普通通的道乐高手，不会有《二泉映月》的诞生和名垂青史。
大师谢世
因阿炳说自己会270多首曲子，杨荫浏与他相约来年再来为他录音。
遗憾的是阿炳没能等到那一天，1950年12月4日阿炳病逝，终年57岁。这一天离他留下录音仅仅过去三个月!
关于阿炳的死因，黎松寿说是吐血而死，作家陆文夫说是上吊自尽，吊诡的是两人都是在阿炳死后没几天分别听董催弟亲口说的。关于阿炳的身世，与他相识的人留下了太多的不同或矛盾的讯息，真有点扑朔迷离。
阿炳入殓时，家中已无物可带，身旁只有录音时，那把借来的胡琴。
(，参考：扬子晚报、《中国著名演奏家录音》专辑文案)
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