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摘要：郗超进入桓温幕府，担任征西府椽，后改任大司马参军。郗超将原信毁掉，以父亲的名义伪造信件，呈给桓温。桓温不听，执意进军，并由清水进入黄河。郗超则表示不能。>佛学>郗超崇信佛教，常与竺法汰、支道林等名僧讨论佛教般若学，被誉为“一时之俊”。郗超死后，郗愔果然因悲痛患病。郗超在向父亲请安时，故意将话题引到钱财方面。郗超竟在一日之内，将库中钱财分给全部亲戚朋友。他认为郗超一定会赞同自己的观点。
郗超(336年-378年)，字景兴，一字敬舆，小字嘉宾，高平金乡(今山东金乡)人，东晋官员、书法家、佛学家，太尉郗鉴之孙，会稽内史郗愔之子。>郗超出身于高平郗氏，历任抚军掾、征西椽、大司马参军、散骑侍郎、中书侍郎、司徒左长史等职。他是桓温谋主，曾劝说桓温废帝立威。桓温因不肯采纳他的建议，在第三次北伐时大败而回。桓温死后因母丧辞去司徒左长史之职，后被起复为散骑常侍、此后又授任宣威将军、临海太守等职，郗超都没有接受。太元二年十二月病逝，时年四十二岁。>郗超善长草书，亚于二王，《书品》将其书法定为中品。他还精通佛学，著有《奉法要》，被支道林等名僧誉为“一时之俊”。>>
早年经历>郗超年轻时卓越超群，放荡不羁，有旷世之才，在士林中交游广泛。他善于清谈，见解义理精妙入微。永和元年(345年)，会稽王司马昱被授为抚军大将军，征辟郗超为府掾。>
追随桓温>永和四年(348年)，桓温因平蜀之功，进位征西大将军。郗超进入桓温幕府，担任征西府椽，后改任大司马参军。桓温英气高迈，很少推崇他人，但在与郗超交谈之后，却认为他深不可测，因此尽心礼待。而郗超也一心追随桓温，不久又被授为散骑侍郎。>太和四年(369年)，桓温请求与徐兖二州刺史郗愔、江州刺史桓冲、豫州刺史袁真一同北伐前燕。当时，北府兵卒悍勇，桓温不愿让郗愔掌握京口重镇。郗愔对此丝毫不知，还致信桓温，表示愿意与他共同辅佐王室，请求率部出河上。郗超将原信毁掉，以父亲的名义伪造信件，呈给桓温。信中写道：“我不是将帅之才，不能胜任军旅重任，而且年老多病，还是给我一个闲职，让我休养吧。徐兖二州的军队就由桓公统领吧。”桓温得信大喜，当即改任郗愔为会稽内史，并自领徐兖二州刺史，兼并了郗愔的军队。>同年四月，桓温自兖州出兵北伐。郗超极力劝谏，认为汴水久未浚治，会影响漕运。桓温不听，执意进军，并由清水进入黄河。郗超再次劝谏，认为桓温入黄河之法是逆水而进，难通漕运，担心前燕拒守不战，会令晋军粮道断绝，陷入无粮困境。他建议桓温尽率全军直击前燕国都邺城，这样不论前燕逃回辽东后方、拒守邺城或出兵决战都有利于北伐进展。郗超又提出另外一个比较稳健的策略，建议桓温坚守河道，控制漕运，储蓄粮食，直至明年夏天再继续进攻。他认为如不速战速决，当战事拖延至秋冬后，在水量减少而北方早降温的客观条件之下，会令到晋军更难维持。但桓温全都不听。九月，桓温在枋头被燕将慕容垂击败，大败而回。>>
密谋废立>桓温北伐的本意是要建立功勋，然后回朝接受九锡，从而夺取政权，但却因枋头兵败，威望顿减。咸安元年(371年)，桓温收复寿春，对郗超道：“这次胜利能雪枋头兵败之耻吗?”郗超则表示不能。当夜，郗超对桓温道：“明公身居重任，如果不能效仿伊霍、废立皇帝，不足以镇压四海，震服宇内。”桓温采纳了他的建议，决定废黜皇帝司马奕。>同年十一月，桓温散布流言，称司马奕因阳痿不能生育，并让宠臣相龙、计好、朱炅宝等人参侍内寝，而后宫所生三子并非皇帝亲生。不久，桓温率军入建康，以褚太后的名义下诏，废司马奕为东海王，并立会稽王司马昱为皇帝，是为晋简文帝。当时，郗超担任中书侍郎，坐镇朝廷，百官皆畏其权势。谢安曾与王坦之一同去拜访郗超，一直等到天色已晚也未能入见。王坦之打算离去，谢安道：“你就不能为了性命，先忍一忍吗?”>简文帝虽被立为皇帝，但却形同傀儡，常担心被桓温废黜。后来天现异象，荧惑入太微，这在当时被认为是帝位不保的征兆，司马奕被废时也有同样的天象。简文帝非常不安，甚至向郗超询问桓温是否会再行废立。郗超断言道：“桓大司马正对内稳定国家，对外开拓江山，我愿用全家百余口来担保，不会发生那种不正常的政变。”简文帝稍微安心，又吟诵庾阐诗道：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。” 简文帝因不能承受巨大的心理压力，在位不到两年便忧愤病死。>
壮年病逝>桓温死后，郗超改任司徒左长史，但因母丧离职。他认为父亲郗愔是名公之子，位遇应在谢安之上，但一直处于闲职，而谢安却能掌握朝政，对此愤恨不平。谢安对郗超也是深恨不已。>守孝期满后，朝廷起复郗超为散骑常侍，后又授为宣威将军、临海太守。他都没有接受。太元二年十二月(378年1月)，郗超病逝，年仅四十二岁。>
主要成就>
政治>郗超是桓温谋主。桓温便是在郗超的建议下，废黜了司马奕，改立司马昱为帝。>
书法>郗超是东晋著名书法家，唐代窦臮在《述书赋》将郗超与郗鉴、郗愔、郗昙、郗俭之、郗恢并称六郗，认为王家、谢家、庾家、郗家是主宰东晋书坛的主要家族。庾肩吾《书品》将郗超的书法定为中下品，而李嗣真所著《书后品》则将其定为中上品。王僧虔认为郗超的草书次于二王，在紧凑秀美方面胜过其父郗愔，但骨力稍有不足。>
佛学>郗超崇信佛教，常与竺法汰、支道林等名僧讨论佛教般若学，被誉为“一时之俊”。他意在调合佛教同儒家的正统观念，也很注重佛教的因果报应和佛性法身等说，倾向于佛教有宗。>郗超著有《奉法要》，论述佛法要点，是东晋士大夫对佛教的典型认识，也是中国佛教义学史上的重要文献。他提倡用佛教五戒“检形”，用十善“防心”，认为善恶有报，天堂地狱，均系乎心，强调人们必须“慎独于心，防微虑始”，把本已突出超脱的人生哲学，解释成了一种治心从善的道德学说，将佛教的道德作用提到了首位。郗超还特别改正了中国传统上认为积善积恶必将祸福子孙的报应说，认为“善自获福，恶自受殃，是祸是福，都是自作自受，不能延及后代亲属”。>>
轶事典故>
盛德绝伦>郗超早年便享有盛誉，与王坦之齐名，时人称赞道：“盛德绝伦郗嘉宾，江东独步王文度。”另一种说法则是：“扬州独步王文度，后来出人郗嘉宾。”>
髯参短簿>郗超担任西府参军时，与主簿王珣同受桓温器重。郗超生有美髯，而王珣身材矮小，西府有歌谣传颂：“髯参军，短主簿，能令公喜，能令公怒。”>
入幕之宾>桓温心怀不轨，一直想篡夺帝位，郗超则是桓温的谋主。谢安曾与王坦之一同去拜访桓温，郗超躲在幕帐中偷听他们谈话。恰巧这时一阵风把幕帐吹开，暴露了郗超。谢安笑道：“郗生可谓入幕之宾矣。”>
密札解父>郗愔忠心于王室，对郗超与桓温图谋篡晋之举丝毫不知。郗超临终前，将一箱书信交给门生保管，嘱咐道：“我父年事已高，我死之后，如果他悲伤过度，影响到饮食睡眠，可把这个箱子呈交给他。不然的话，你就把它烧掉。”郗超死后，郗愔果然因悲痛患病。门生便将箱子交给他，里面全都是郗超与桓温密谋书信。郗愔大怒道：“这小子死得太晚了。”从此再也不为他流泪。>
散尽钱财>郗愔好财，曾聚敛钱财数千万。郗超在向父亲请安时，故意将话题引到钱财方面。郗愔道：“你只不过想得到我的钱财罢了!”他打开钱库，允许郗超在一天内任意取用，认为郗超最多也就用掉几百万。郗超竟在一日之内，将库中钱财分给全部亲戚朋友。郗愔得知，惊怪不已。>
不至河汉>谢安认为圣人、贤人与普通人之间的距离很近，但子侄都不同意。谢安叹道：“如果郗超听见这话，一定不至于不相信。”他认为郗超一定会赞同自己的观点。>
化贬为褒>郗愔拜为北府统帅，王徽之到郗家祝贺。他认为郗愔不是将帅之才，便反复诵道：“应变将略，非其所长。”郗融很不高兴，对郗超道：“父亲今日拜官，子猷却言语不逊，实在难以容忍。”郗超却道：“这是陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评语，人家把父亲比作诸葛武侯，我们还有什么可说的?”>
资财助隐>郗超每逢听说品德高尚者要隐退，便会斥资百万，为他们建造房宇。他曾在剡县为戴安道起建宅邸，宅邸非常精致。戴安道入住后，给亲友写信道：“最近到了剡县，就好像住进官邸一样。”>
盛赞谢玄>前秦苻坚南下攻晋，侵占梁岐，虎视淮阴。朝廷派谢玄率军抵御，但朝中议论纷纷，认为谢玄不能胜任。郗超虽与谢玄不和，但仍道：“谢玄定能成功。我和他曾在桓温的军府共事，发现他用人能各尽其才，即使是一些细小事务，也能使人得到适当安排。以此推断，想必他定能建立功勋。”淝水之战胜利后，时人都赞叹郗超有先见之明，而且对他不因个人爱憎而隐匿别人的才能的做法表示敬重。>
嘲讽范启>范启曾对郗超道：“王献之全身干巴巴的，即使扒下他的皮，也没一点丰满光泽。”郗超答道：“全身干巴巴的，比起全身都是假的，哪样好?”范启生性矫揉造作，絮烦多事，郗超便以此嘲讽于他，>
夫妻情深>郗超死后，妻子周氏拒绝返回娘家，道：“活着虽不能跟郗郎同室而居，那就死后和他同穴而葬。”以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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