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摘要：有一次，我看见一条狗，贪心地狼吞虎咽，直到再也吃不下去才停止，接着，便在剩下来的食物旁大睡起来，以便继续看守这些食物。有时候我告诉学生，如果发心要出家，或要到寺院常住，最重要的要问自己：能为佛教做甚么？为佛教和为众生服务是必须的，如此才能显现出家或学佛的意义。
有一次，我看见一条狗，贪心地狼吞虎咽，直到再也吃不下去才停止，接着，便在剩下来的食物旁大睡起来，以便继续看守这些食物。这条狗吃得“茶足饭饱”，但却仍无法放下剩馀的食物，连睡觉时都还紧紧执着不放，睁着一只眼睛盯着盘里的食物，如果有路过的狗闻香而来，牠便醒过来，也不管对方是只大狗或小狗，就马上愤怒地朝对方狂吠；如果有小孩在牠的领域范围里走动，牠也照吠不误，就算牠的肚子已撑得几近爆炸，牠也还是绝不让任何狗得到剩馀的食物。
仔细瞧瞧人们，你也会看到一模一样的事情，如果他们不明了佛法，就会被染污他们内心的贪、瞋、痴杂染所左右。你的仓库里堆满了东西，却依然想要更多，你不知道要慷慨地与人分享，即使贫穷的小孩和老人没东西吃，你也依然吝於伸出援手，仍然没有作出该有的反应，这种作为，绝不是人类所应有的。佛陀曾经教导说，不具慈、悲、喜、舍等四项人类德行的人，与禽兽无异。因此，佛陀指导他的弟子们向善（德行）。为什么要追求德行呢？有人说是因为德行能使我们往生天国；也有人说德行能令人得入涅盘；然而，我们可以说，天国与涅盘是善与乐的所在，一旦有了德行，就算在苦恼中，依然能安然自得，既不会给我们周遭的人或团体，乃至兄弟、姐妹、祖父母、伯母、伯父制造问题，也不会让社会高层人士与在我们基层服务的人，造成困扰。有了德行，我们就能如佛所说，快乐地、和谐地生活在一起：“以戒德为喜乐之道；以戒德为致富之道；以戒德为解脱之道，戒德如是清净。”清净道场
当我们踏入佛堂或宗教场所，还未细心去观赏内部的布置与佛像是否庄严时，最先注意到的就该是，这个场所是否清净，这也应该是我们对此场所的第一个印象。假如这第一个印象是好的话，那么，接下来很自然就会喜欢它。如果发现其布置既具有宗教或清净的气氛，再加上庄严的佛像等，必然就会沉浸在此环境中，感受到宗教薰习，生起虔敬的心，在礼拜时，更能专一恭敬了。有时候我告诉学生，如果发心要出家，或要到寺院常住，最重要的要问自己：能为佛教做甚么？若答案确定了，才采取进一步的行动，以免走上了这条路，却不知如何走好它。为佛教和为众生服务是必须的，如此才能显现出家或学佛的意义。但服务的方式很多，很多人以为一定要能宣讲佛法、着书立论才算是弘法，才算是服务；其实这只是其中比较直接的方式，它也只限於理论而已。如果要从日常生活中去服务，不必一定如此。能够把一个佛堂打扫清净，让到来寺庙者，一进入寺庙，即因其环境而生起欢喜心、清净心，不是很好的服务吗？到佛堂或宗教道场者，有的固然有宗教的目的；有的则只是想寻找一个清净的场所，让繁杂或烦乱的心获得清静；有的则希望让心休闲等，如果一个宗教场所能让来者皆得到心灵上的平静，那怕只是在此场所逗留一段短暂的时间而已，也未尝不对这些人士有很大的益处。如果再因此而喜欢此清幽环境，进一步的从此宗教中获得精神上更高的提升，那也是功德一件。把寺院或宗教场所布置为净土或天堂，给人心在繁琐的俗务中有一休闲处，静一静，或深一层去沉思而获得提升、净化，就是一种生活上的服务了，希望寺院等都提供这一份服务，功德无量。
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