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摘要：MJCWarren/谈话结束，狂欢节结束，清理工作结束.今年传统的禁欲期由此开始.基督教最神圣的一天，复活节，是一个40天的大斋节，当人们承诺放弃一切，从酒精和吸烟到咬指甲和暴饮暴食，但是考虑到耶稣从基督教诞生之初就死了的重要性，承认这一重要时期的做法是相当令人惊讶的在过去的两千年里发生了很大的变化，并且以一些非常奇怪的方式，今天四旬斋与耶稣40天的禁食有关（马可福音1:13.马太福音4:1-11
M J C Warren/谈话结束，狂欢节结束，清理工作结束.
今年传统的禁欲期由此开始.
基督教最神圣的一天，复活节，是一个40天的大斋节，当人们承诺放弃一切，从酒精和吸烟到咬指甲和暴饮暴食，但是考虑到耶稣从基督教诞生之初就死了的重要性，承认这一重要时期的做法是相当令人惊讶的在过去的两千年里发生了很大的变化，并且以一些非常奇怪的方式，今天四旬斋与耶稣40天的禁食有关（马可福音1:13.
马太福音4:1-11.
路加福音4:1-13）.
马可告诉我们，耶稣曾受撒旦的试探，但在马太福音和路加福音中，试探的细节是充实的.
这三种说法都说，耶稣40天没有食物，魔鬼把耶稣带到山上，用一个世俗的王国（路加福音4:5-8.
马太福音4:8-10）引诱他，法国米萨尔，约1470-1475.
贝内克珍本和手稿图书馆，425女士，fol.48r.贝内克珍本书和手稿图书馆（图片：对话），基督徒和许多其他宗教的信徒一样，长期禁食.
但只有在耶稣死后约300年的复活节前，基督徒开始禁食之后，才有人查阅圣经来寻找这一习俗的来源.
在那之前，令人惊讶的是，这两个人并没有联系起来.
那是怎么发生的？禁食-在很长一段时间内不吃东西（有时也不喝酒）是一种早在耶稣之前的习俗.
古代犹太人在一年中的某些日子禁食.
例如，马可福音2:18-23和马太福音6:16-18都认为禁食是犹太人宗教习俗的正常组成部分.
希腊罗马时期的其他犹太文本将禁食描述为牺牲的有效替代品.
大约在耶稣诞生前一百年，所罗门诗篇3:8-9将禁食描述为赎罪的一种方式和义人的一种习惯做法.
在基督教最早的几年里，基督徒似乎观察到了犹太人所观察到的同样的禁食日子.
一些作者强烈反对这种文化和宗教的交融.
约翰·克里索斯托姆（约349-407）在反对基督徒与犹太人分享任何共同点的文章中，告诫那些在犹太赎罪日、赎罪日、约翰·克里索斯托姆·狄奥尼修斯禁食的基督徒.
（公共领域），不吃不喝可以被看作是一种赎罪的手段，就像赎罪日一样，但也可以为与上帝的预期会面扫清道路.
例如，摩西在上山与神会合之前禁食，在出埃及记34:28中接受十诫.
禁食在其他经文中也很突出，在日期上更接近耶稣的时间，如4以斯拉.
在这本一世纪的经文中，以斯拉准备从神那里接受启示，禁食禁酒七天.
在他禁食之后，一位天使告诉他神圣的秘密，耶稣在沙漠中禁食，那么，他就会被理解为准备与上帝沟通，并加强他抵抗魔鬼的诱惑.
难怪后来的基督徒开始把禁食与亲近神联系起来.
也许在古代出现的禁食习俗的最著名的发展是所谓的“神圣厌食症”——女性，比如福利尼奥的安吉拉（1248—1309）和锡耶纳的凯瑟琳（1347—1380），他们拒绝所有食物，但拒绝圣餐.
基督教文本早在二世纪就谈到复活节的禁食，但是不同的基督教团体似乎观察到不同类型和长度的斋戒，甚至在一个教堂内也有不同的意见.
里昂的伊雷内厄斯注意到了这一变化：“，因为这场争论不仅关乎当天，还关乎禁食的实际形式.
有些人认为他们应该禁食一天，有些人认为他们应该禁食两天，有些人则认为他们的一天是由40个小时日夜组成的约从公元三世纪起的叙利亚基督教文献：因此，从十日，也就是一周的第二天起，你们要在帕斯卡的日子禁食.
到九时，直到一周的第五天，你们只吃面包、盐和水.
但是在星期五和安息日完全禁食，什么味道也没有……因为我们也这样禁食，当我们的主受苦时，为了这三天的见证……，这段经文将禁食六天与复活节和耶稣的受苦联系在一起，但令人惊讶的是，仍然没有与马太福音、马可福音和路加福音中描述的耶稣的40天的诱惑联系在一起.
公元四世纪，亚历山大的彼得一世把基督教的禁食和耶稣在旷野禁食四十天联系起来，我说，从他们顺从的时候起，再给他们四十天的时间来纪念这些事情就足够了.
这四十天，我们的主救主耶稣基督虽然禁食，但在他受洗之后，仍受魔鬼的试探.
在这些日子里，他们要多运动，常禁食，就当儆醒祷告，默想耶和华对那引诱他跌倒敬拜他的说，撒但，你要退后，因为经上记着，你要敬拜耶和华你的神，惟有你要事奉他，桑德罗波提切利基督的诱惑细节.
（图片：对话），事实上，后来禁食与复活节前夕联系在一起的可能原因是人们开始在复活节举行洗礼.
通过洗礼成为基督徒的三个星期的准备包括禁食，并且随着洗礼在公元四世纪与复活节的联系越来越紧密，可能在开始的禁食变得更加普遍，包括已经是基督徒的人.
直到基督徒决定用一种标准的 ... 来计算复活节的日期，在君士坦丁皇帝的统治下，一种特定的斋戒远非普遍的，与四旬斋有关的不断变化的传统也可以从教皇方济各最近宣布，妇女将被包括在为纪念耶稣而举行的洗脚仪式中看到洗门徒的脚（约翰福音13:1-20），不管怎样，很明显基督教的许多盛宴和禁食日早于宗教，但也随着时间的推移被信徒改变了.
它提醒我们，没有什么东西是一样的，即使是宗教，上图：荒野四十天：基督的诱惑，圣马可大教堂.
资料来源：M J C Warren的《对话》一文《关于斋戒的惊人真相》最初发表在《对话》上，并在《知识共享许可证》下再版.
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