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摘要：在天與地之間，我們古代的先人就費盡心思選出了很多神仙。這些神仙無論多麼神通廣大，有錢都可靈通。所以，錢這東西歷來就是萬能之神，人人離不開它。在古時人們對於金錢就是“親之如兄，字曰孔方”，所以也稱孔方兄。那時民間有民諺說:“錢無耳，可使鬼”。後來這句話慢慢演變成有錢能使鬼推磨”，流傳到現在。說及這句話的來歷，有段故事傳奇。東漢時期，蔡倫主管製造御用器物的尚方令，他悉心改進前人的造紙...，利用樹皮、
在天與地之間，我們古代的先人就費盡心思選出了很多神仙。這些神仙無論多麼神通廣大，有錢都可靈通。所以，錢這東西歷來就是萬能之神，人人離不開它。在古時人們對於金錢就是“親之如兄，字曰孔方”，所以也稱孔方兄。那時民間有民諺說:“錢無耳，可使鬼”。後來這句話慢慢演變成有錢能使鬼推磨”，流傳到現在。說及這句話的來歷，有段故事傳奇。
東漢時期，蔡倫主管製造御用器物的尚方令，他悉心改進前人的造紙 ... ，利用樹皮、麻頭，破布等作爲原料，於元興元年（公元105年）造成了“蔡候紙”。蔡倫紙造出成功後，其本人也成富翁。他的嫂子慧娘見了很眼饞，也讓丈夫向弟弟學習造紙技術蔡莫到了弟弟那裏，日夜盤算着如何賺錢，沒等把技術學好，就急忙忙回到家裏。不久，蔡莫夫婦生產出了黃色草紙，兩口子迫不急待地打出招牌，做起售紙生意。
可時間一天天的過去，到蔡莫紙坊中買紙的人卻少得可憐。原因是他造的紙質量太差，很快就積壓了一大屋子。蔡莫夫婦開始犯愁，兩口子商量一番，決定按照慧娘主意辦。
這天一早，蔡莫家裏忽然傳出慧娘死亡的消息。鄰居們將信將疑，都來蔡莫家裏看虛實，只見蔡莫守着慧娘棺材一邊哭一邊認真地燒着自家生產的草紙。人們覺得納悶，問他爲何燒紙，蔡莫答道：“送錢給陰間的娘子使用。草紙怎能當錢花？一些覺得好笑，以爲是蔡莫哭昏了頭腦，把草紙給燒了。
衆人正在竊竊私語，忽然棺材裏響起敲門一樣的聲音。蔡莫和衆人都大爲吃驚。再仔細聽，敲擊聲越來越大，還聽見慧娘在裏面大喝“快放我出去，快放我出去！”蔡莫忙叫上幾個大膽的後生打開棺材，只見“死”去多時的慧娘竟突然迷迷茫茫地坐了起來。蔡莫又驚又喜，忙問慧娘如何死而復活。慧娘慢慢說道：“我病死以後很快見到了閻王，他說我在人世間太安逸了，要罰我去推磨吃苦。正在我爲難之時，丈夫給我送了許多錢來。我把錢分給周圍的小鬼，小鬼得了錢後，都爭着替我推磨。我又把剩下的錢全部送給閻王，閻王就讓我轉回陽世。”衆人聽後，個個驚奇得睜大眼睛，正想與慧娘答話，只見她慢慢念道：
陽間錢能通四海，紙在陰間做買賣。
不是丈夫把紙燒，誰肯放我迴轉來？
就這樣，慧娘很輕易地騙取了人們的信任，大家都以爲她的草紙能使陰間使用的金錢，紛紛來給死去的親人燒化，一時間，草紙銷路大開，價錢扶搖直上。不久，這對夫妻就發了橫財。“有錢能使鬼推磨”這句話就這樣流傳開來。
其實，對於金錢的作用，古人早有正確的認識。比如有的就說錢有五用，即：“寶於金，利於刀，流於泉，佈於市，束於帛。”這種說法，與今天的《政治經濟學》上對貨幣職能的區分十分相近:寶於金一盲其價值;流於泉一講的是流通;佈於市—用於支付;束於帛—可以貯藏。而“利於刀”的本意是說,金錢如同利刀,可以置人於死地。這個道理不難理解,無數因貪錢喪命的人都以現身說法,向世人做了更好的解釋。
不能否認,錢有很大作用,但它也決非萬能。有人說過:金錢可以買到文憑,但買不到知識;河以買到酒肉朋友,但買不到長久的友誼;可以買到異性,但買不到真摯的愛情;可以買到享受,但買不到真正的幸福。一個人活在世上,最重要的是明確自已的人生價值,而不在天對金錢的佔有。要說對金錢的佔有,古今中外,能比得上漢代鄧通的人大概沒有多少。此人曾得漢文帝劉桓的寵幸,官至上大夫,他不僅擁有皇帝對他的無數賞賜,還佔有蜀郡嚴道的座銅山,可以拿來任意鑄錢。因此,在文帝時鄧通的錢可以在天下流通,富可敵國,財冠天下,稱他爲錢神可算是當之無愧了。清代無名氏有首散曲,寫的就是鄧皰嘆錢,讀來很有意思,不妨照錄於此：
〔南中呂·駐雲飛)你是銅錢,裏面方來外面圓。
以生在金殿,天下都遊過。錢,眼內把蠅穿,四字“元通寶”當空現。你看萬里經商只爲錢。
[前腔]因爲銅錢,終日奔波夜不眠。受盡了多少辛苦,半晌也莫休閒。錢,萬貫在腰纏,日用家常,須要心勤儉。你看義斷情疏只爲錢!
[前腔]有了銅錢,富貴榮華在眼前。住的是高堂院,穿的是旋羅絹。錢,氣概甚昂然,紅粉佳人,日裏常陪伴。醉在銷金帳裏眠。
[前腔]沒了銅錢,父母熱煎妻不賢。朋友都不見,鄰里相輕賤。錢,端的有堪憐,我有錢時曾與人行方便。今人無錢誰見憐?休得胡行亂使錢!
[耍孩兒]無錢呵,思量打腮邊轉,愁恨情懷怨什麼天!光陰世事多更換,有錢啊紅白馬人稱羨。無錢啊於空拳骨兩嫌,衣杉檻終人輕賤。有錢啊切言亂語全有理,元錢啊說出立國機關總枉然。到如今參造了人少面;有錢的人前說好,無錢的怎當先！
這一散曲可以說是詠錢的一篇妙文,它從錢的形狀、作用說起,進而寫到有錢與沒錢的極大差異,用語淺白,貼近世事讀之有昧,思之有理有着警人深省的作用。
你如何對待金錢,各人有各人的看法,它往往與一個人的世界觀、人生觀和價值觀有最直接的關係。沒有錢不行,錢少了也不好過。但錢多了又如何呢?像前面說的鄧通,錢不可謂不多,可是漢景帝物上臺,鄧通就被免了官職,不久他的萬貫錢財被沒收入官,這位昔日的錢神只好寄食人家,最後竟以貧困而死。當然,鄧通的結局是咎由自取,不是所有的有錢人都會如此,但至少說明錢對一個人是很難包攬到底的,倘若一味迷戀金錢,無休止地追求金錢,不擇手段地撈取金錢,倒是應該想想在“有錢能使鬼摧磨”之外,它還有“利於刀”的作用呢！在對待金錢的問題上,清代大詩人袁枚的態度比較可取。他寫過這樣一首《詠錢詩):
萬物皆可愛,唯錢最無趣。
生前帶不來,死後帶不去。
世上的事就是這樣令人不可思議:明明是“最無趣”的東西,人們偏偏認爲它“最有趣”,因而絞盡腦汁,費力掙錢,甚至不擇手段,巧取豪奪。可是真要想想“死後帶不去”的這種無可奈何的緒果,那些終目聚斂無多的財迷們,不該覺得這樣“最無趣”麼?
成忠臣：中國美術家協會會員，國際易經學會理事，中央文史館書畫院研究員，國家一級美術師。在人格及道德沒落的中國藝術界，保持了正直的文人氣節。
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