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摘要：在中国的考古发现很少被注意到。不过，最近，对中国最西部省份新疆的人类遗骸进行的线粒体DNA检测引起了国际媒体的关注。大约8000件真人大小的兵马俑雕塑。“兵马俑”她澄清道，“可能是受西方文化的启发，但却是中国人独有的。”古代世界的横贯大陆交通使中国丝绸有可能到达罗马帕尔米拉。
这篇文章最初是在对话会上发表的。这篇文章为Live Science的专家之声贡献了一篇文章：评论和见解。
在中国的考古发现很少被注意到。不过，最近，对中国最西部省份新疆的人类遗骸进行的线粒体DNA检测引起了国际媒体的关注。研究结果表明，早在公元前三世纪，秦水航（259—210年）在中国的“西方人”中就出现了“西方人”。“KDSPE”“KDSPs”发生在陕西省关于自己的坟墓的新的令人震惊的声明中——以其埋葬的行列最为著名的坟墓。大约8000件真人大小的兵马俑雕塑。
在英国广播公司的一篇文章中，考古学家李秀珍说，在陵墓中和陵墓周围发现的许多雕塑包括兵马俑，还有音乐家的雕塑，舞蹈演员和杂技演员“受到古希腊雕塑和艺术的启发。”
所谓的兵马俑的“贪婪”流传开来，但中国（和世界各地）的考古学家对此持怀疑和轻蔑态度。故事发生两周后，秦始皇陵墓遗址博物馆馆长张伟星告诉法新社，古希腊人与负责秦墓的人之间“没有任何实质性的证据”。“KDSPE”“KDSPs”李秀振甚至回溯到新华社。中国最大的官方新闻机构，她的话被断章取义。”“兵马俑”她澄清道，“可能是受西方文化的启发，但却是中国人独有的。”她还告诉新华社记者，她的想法与艺术史学家卢卡斯·尼克尔（Luckas Nickel）的想法放在一起后被歪曲了，谁曾猜测“一位希腊雕塑家可能在现场训练当地人。”
秀珍的评论为何如此有争议几个世纪以来，考古学家和艺术史学家一直渴望在全世界的艺术和建筑作品中看到希腊人的印记。但这种观点基于一种以欧洲为中心的逻辑，这种逻辑长期以来一直认为，其他文明根本无法创造出技术含量高、令人印象深刻、审美愉悦的艺术作品。
是最好也是唯一的 ...在西方，希腊古典艺术和建筑往往被视为一项非凡的成就。希腊人被认为是发明了比他们同时代人先进的形式和技术。一个经常被引用的古希腊天才的例子是希腊庙宇（如帕台农神庙）中柱子的内弯。它们以轻微的凸面曲率建造，采用了一种建筑手法，营造出一种高直圆柱的视觉错觉。（实际上没有弯曲的柱子会显得凸出。）
内塔实际上出现在世界各地的早期建筑中。尽管如此，在19世纪初，一些欧洲人在日本早期的寺庙中出现了格雷科佛教艺术“是为了解释古代甘达拉（现代巴基斯坦）雕塑的优美比例和优雅姿势而发明的”。欧洲人认为，唯一能解释其复杂程度的 ... 是亚历山大大帝和他的随行希腊天才工匠的影响，他们曾在公元前4世纪下半叶前往甘达拉。
艺术史学家迈克尔福勒（Michael Falser）最近展示了希腊佛教艺术或佛教艺术的概念希腊的“本质”，其实是起源于英国统治印度时期的殖民观念。在西方，exa这种艺术的例子（主要以佛像为代表），后来被解释为希腊影响的结果，因此，含蓄地，作为早期成功的欧洲试图文明东方的例子。
不给予信用，在整个19世纪和20世纪的信用，探险家们人类学家也从希腊传统的角度来解释异国风情。他们认为，中国有一个古老的习俗，在死者的火葬堆上焚烧朋友的祭品，是希腊人的功劳。同时，他们声称，黑海东北海岸的一个种族，即Circassian人的家庭组织，是受到希腊人的启发。
同样地，旅行者和考古学家也常常背弃外部直接影响的理论。否则他们怎么能解释“原始”社会中复杂的艺术技巧和工程天才呢1871年，德国探险家卡尔·莫赫（Karl Mauch）在寻找圣经中的奥菲尔地区时，偶然发现了津巴布韦王国首都的遗迹，该国的首都大约在11至15世纪繁荣一时。莫赫确信没有一个非洲人民能够建造出如此神奇的建筑，于是大力宣传津巴布韦是一座由圣经中的示巴女王建造的城市。他说，这是奥菲尔，是她送给King Solomon的金发之源（圣经中所说的“Ophir黄金”）在耶路撒冷的第一座寺庙中使用。“KdSPE”“KDSPs”一个世纪后，某些学者开始怀疑奥尔梅克，其文明在3000年前在墨西哥和美国中部蓬勃发展，可以像墨西哥中部巨大的石碑一样精心 ... 纪念碑。具有讽刺意味的是，这些学者试图通过假设前哥伦布时期的雕塑与希腊或圣经统治者的接触，而不是努比亚人和其他非洲民族的接触来解释这些雕塑。每当我们说其他社会的文化成就是由于地理位置偏远，但又很熟悉时，
即西方影响的昂贵幻影–天才和灵感，是有代价的。
在兵马俑和大津巴布韦的例子中，欧洲学者一直在努力理解非欧洲的建筑和艺术成就，而没有诉诸于古希腊或圣经文明的解释。这种想法也将现代欧洲的品味投射到中国和非洲的古董上。希腊雕像，如此令人垂涎的博物馆和收藏家今天，也一定是什么，中国的第一个皇帝想要为自己的坟墓（或这样的想法去）。
这座海市蜃楼的一个古老的文化全球性的影响。它让我们忘记了许多人寻求灵感和验证的地方的多样性。被抹去的是起源和归属的叙述。古代世界的横贯大陆交通使中国丝绸有可能到达罗马帕尔米拉（现代叙利亚）。但是，把这座古都解释为中国古代天才的产物，有意义吗？”
作为一个思维实验，值得考虑一个常见偏见的显著逆转。1668年夏天，一位来自伊斯坦布尔的名叫埃夫利娅·切列比的奥斯曼旅行者来到雅典。切列比说，和津巴布韦的莫赫一样，切列比对他所遇到的当代土著居民，那些拥有“300座偶像崇拜之家”的异教徒们印象也不太深刻。
希腊人当然不可能建造这样一座神奇的城市。在他的《游记》中，切列比遵循了“所有基督教和科普特编年史家”的先例：他把雅典的建立归功于先知所罗门，像津巴布韦的莫赫一样，归功于示巴女王。
约翰娜·汉因克，布朗大学古典文学副教授和菲利佩·罗哈斯·席尔瓦，布朗大学考古学与古代世界助理教授
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