一千多年后再走“玄奘之路”

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摘要：一千多年后再走“玄奘之路”2006年10月12日至11月20日，由中央电视台组织，企业、文化及传媒精英组成的“玄奘之路”考察团，从中国河南洛阳出发，途经吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗、巴基斯坦等国，最终到达印度，圆满走完了玄奘1300多年前走过的路。“玄奘之路”上究竟发生了怎样的故事？所不同的是，1300多年前，长安城的人们是为了欢迎玄奘的回归，而1300多年后，西安的人们是为了给循着“玄奘之路”西行的行者们壮行。

一千多年后再走“玄奘之路”2006年10月12日至11月20日，由中央电视台组织，企业、文化及传媒精英组成的“玄奘之路”考察团，从中国河南洛阳出发，途经吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗、巴基斯坦等国，最终到达印度，圆满走完了玄奘1300多年前走过的路。这是一个极具历史意义的创举。“玄奘之路”上究竟发生了怎样的故事？曾经的“玄奘之路”如今又发生了怎样的变化？玄奘经行地的地理、历史等与历史上有着怎样的不同……2006年10月15日的西安，追寻玄奘足迹的“玄奘之路”考察团队伍，在这里又举行了隆重的出发仪式，来自陕西省、西安市乃至国家相关部委的领导及经行国吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等国的外交官们，齐聚西安，为这些西行的行者壮行。这样的场面，让人们的目光投向了1300多年前。1300多年前，在长安（西安）也有着一个隆重而热烈的活动，其时，万人空巷，数十万人排在大街两旁等待着一个人的到来。实际上，两个活动都是为着同一个人，这个人就是玄奘。所不同的是，1300多年前，长安城的人们是为了欢迎玄奘的回归，而1300多年后，西安的人们是为了给循着“玄奘之路”西行的行者们壮行。西安，一个对于玄奘有着特别意义的城市；玄奘，一个对于西安有着特别意义的人物。一代宗师玄奘事业的原点与人生的终点，都在西安；一代古城的现代精神标杆，却在玄奘。1300多年前，玄奘西行求法的正式出发地在西安，从河南洛阳起步追寻佛教真谛的玄奘，先后走遍全中国，求解心中的疑团，了解佛教真相，结果是，虽然长了不少知识，但疑问却越来越大，不得已他又回到西安，这里也没有他要的答案，无奈，他就想去印度探寻，处于不稳定状态的大唐，没有批准他的申请，最后他只得混在难民中逃出西安，在一路被追缉中走向西域；探寻到佛教真谛，弄明白心中疑团的玄奘，回到西安时，受到了热烈欢迎，房玄龄代表大唐在朱雀门为他举办了隆重的欢迎仪式，其时可谓朝野轰动；这就是西安，玄奘一生最大成就地——译经在西安，埋葬地也在西安；在西安，玄奘有着太多太多的传奇，从某种意义上说，玄奘现在已经成了西安的精神象征。巍峨雄峻的大雁塔无声地述说着一代大师往日的辉煌；玄奘埋葬地铜川，以自己的形式铭记着那个创造了大中华精神让国人骄傲的历史人物；而长安县兴教寺长眠着大师的魂灵。实际上，历史早已以自己的方式记住了玄奘；西安，也以自己的形式永远留下了玄奘。在西安，处处都是玄奘的影子，从大雁塔到朱雀门朱雀大街；从曲江区曲江苑到长安县兴教寺，处处都留下了玄奘的影子。没有玄奘就没有大雁塔17年，有着太大的分别，这倒不是因为时间的距离，而是因为待遇的天壤之别。17年前的公元629年，玄奘逃出了西安，17年后，他这个“偷渡客”，因为修得“正果”，受到了分外的礼遇。而大慈恩寺大雁塔，就是这种礼遇的具体体现。结果决定一切，就是这样。朝廷重臣的列队迎接、唐太宗的彻夜长谈、举国上下的敬仰，其实说到底，都是因为玄奘求法的成功。贞观二十二年（648年）十二月，慈恩寺落成。这原本是高宗李治为其母文德圣皇后追福而建造的。慈恩寺“渐向毕功，轮奂将成”，但僧徒缺乏。太子李治就奉太宗皇帝旨意，宣令度僧三百人，另请50名大德“同奉神居，降临行道”，正式赐寺名为“大慈恩寺”，并增建“翻经院”。同时，太子又令玄奘法师充任该寺上座，作为对玄奘的褒奖。当年12月，太宗皇帝为玄奘举行了盛大隆重的入寺仪式。《大慈恩寺三藏法师传》对此作了详细的记载：“……又装宝车五十乘，坐诸大德；次京城僧众执持香花，呗赞随后；次文武百官，各将侍卫部列陪同；太常九部乐挟两边，二县音声继其后……帝（太宗）将皇太子、后宫等，于安福门楼手执香炉，目而送之，甚悦。”玄奘入住大慈恩寺的第二年，也就是公元649年，太宗卒于翠微宫，李治即皇帝位，改号永徽。永徽三年（652年）三月，玄奘想在大慈恩寺端门之阳造一座高30丈的石塔，一为安置、保存从西域请回来的经像，以避免年久散失，也防火患；二是借之以彰显大国威风；三是作为释迦牟尼佛的故迹垂世，供人瞻仰。高宗听说后，向玄奘提出：一、建议用砖造，因为用石造塔工程大，短时间难以完成。二、一切用度皆以“大内东宫、掖庭等七宫亡人衣物助师，足得成办”。就这样，在慈恩寺的西院开始建塔。塔的形制，由玄奘亲自设计。塔奠基那天，玄奘自述诚愿，略述自己皈依佛门经过、赴印求法原因、太宗父子护法功德等。两年后，塔建成，至今屹立在大慈恩寺，成为西安的一张名片，也成为玄奘过往的历史见证。塔仿造的是印度样式，共五层，高180尺，建成后每层塔中心都存放有舍利子，有一千的，也有两千的，总共一万左右。塔的上层以石为室。南面竖着两块石碑，一是太宗《三藏圣教序》，一是高宗《述圣记》，碑文由尚书右仆射褚遂良执笔书写。后来，塔在武则天长安年间改建为七层。玄奘以后，大雁塔已经不单是藏经之地，而是文化人聚合之地。唐中宗时，每年重阳节，皇帝都要亲临慈恩寺道场，登高赏秋，和随行官员一起赋诗抒怀，雁塔诗会一时蔚然成风。唐玄宗天宝十一年（752年），诗人杜甫、岑参、高适、储光羲和薛据，到长安城南的慈恩寺游览，并登上大雁塔眺望长安的秋景，每人赋诗一首。2006年10月，金秋时节，走进大慈恩寺，登临大雁塔，除了“隐隐五凤楼，峨峨横三川”的秋色外，比之大唐一代，出现在眼前的，更多的是历史，是历史的温暖和苍凉。玄奘译经图、玄奘取经线路图、雁塔晨钟、题名碑、玄奘供奉佛之座、大雁塔佛舍利、大雁塔上的释迦如来足迹石等，都提示着一个伟人的不灭印记，无声地述说着一个伟人的故事。长安城里寻玄奘除大雁塔之外，在西安，你处处可觅玄奘的影子。在西安朱雀门、大明宫，在长安兴教寺，在西安的大街小巷。实际上，玄奘还停留在西安人的心里。2006年9月12日，我从西安火车站走出，一辆出租车靠过来，坐上车后，我问为何有大雁塔，司机江师傅脱口而出：“因为玄奘呗！”接下来，江师傅不假思索就将玄奘如何取经回来、如何入居大雁塔译经给我侃侃道来，让我很吃惊。我没想到一个出租车司机对玄奘了解这么多。接下来，江师傅的说法更让我大长见识：“知道西安的曲江区吗？那是围绕大雁塔成立的新区，那里已经成了西安的‘热点’地区。”我眼中所见，证明江师傅所言不虚，雁塔广场前，“西行的玄奘”铜像面对的雁塔南路看上去宽敞气派，广场前的一块牌子上写着向西2公里“西安国际会展中心”，3.2公里“西安国际展览中心”。站在那里，让你感受到遮掩不住的勃勃生机。入夜，我打一辆出租车，寻觅夜色下的西安玄奘遗迹（大雁塔除外），从我住的宾馆出发，不到20分钟，车就停了。下车，脚下踩着的，就是朱雀大街了，巍峨雄峻的城墙横在面前，大红灯笼高高挂在上面，司机说当年玄奘就是在这里受到欢迎的。据说，早几年朱雀大街还很破败、狭窄，而我眼中的它却宽敞明亮，街上车水马龙，灯火辉煌。恍惚间，我觉得朱雀门变成了历史的眼，它张扬着不眠的昨夜兴奋，仿佛大唐一代走到了今天，或说今天走到了大唐一代。朱雀门的四个大门洞，在如今都堪称巨大，这样的宏伟气势，便是大唐一代的所有吗？那真是需要仰视的历史，而玄奘，就在我们仰望的远处。玄奘西行求法路线图及所经地长安（今陕西西安）——秦州（今甘肃天水）——兰州——凉州（今甘肃武威）——瓜州（今甘肃安西县东南）——玉门关——伊吾（今新疆哈密）——高昌（今新疆吐鲁番）——阿耆尼国（今新疆焉耆）——屈支国（今新疆库车）——跋逯迦国（今新疆阿克苏）——凌山（今天山穆苏尔岭）——大清池（今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖）——素叶城（即碎叶城，今吉尔吉斯斯坦托克马克西南）——昭武九姓七国（都在今乌兹别克斯坦境内）——铁门（乌兹别克斯坦南部兹嘎拉山口）——今阿富汗北境——大雪山（今兴都库什山）——今阿富汗贝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度 >

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