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摘要：还是巫师？
1580年，在意大利的弗里里地区，在罗马宗教裁判所进入巫术的高峰时期，对一个当地的镇民进行了一次调查，得出了以下怪异的证词：“……在灰烬的白天，在夜晚.
我在精神上隐形地走，尸体仍在身后.
我们出去为基督服务，魔鬼的巫婆们.
我们互相争斗，我们用一捆茴香，他们用高粱茎.
”，一整年四季，在大片庄稼地里，巫婆们在“善”和“恶”之间的夜间精神斗争，是一个特别诱人的形象，随着秋天的来临，但它在基督教诞生前的民间实践中的深厚渊源也许更令人感兴趣.
当后来的目击者声称能代表他们活着的亲戚看到鬼魂并与之交流时，这些不安的审问者的好奇心被点燃了.
妇女们作证说，她们曾与戴安娜女神成群结队地骑马过夜，其他人则声称有能力变成猫和老鼠这样的动物，或者在他们远足时骑跨他们.
这些声称的夜间行为，有些是为了确保作物丰产，远远不止是简单的收获知识或农民迷信，现代的Cividale del Friuli，在那里发生了许多第一次benandanti诉讼（Bernd Thaller/CC BY 2.
0），事实上，认为他们列队参加仪式性战斗的农民称自己为贝南丹蒂，即“好走的人”，这是罗马宗教裁判所的首席学者卡罗·金茨堡在1966年的一本著名而有争议的书《夜战》中第一次详细描述了贝南丹蒂的信仰，这本书提供了上述的审判记录正如金茨堡博士所说，这反映了欧洲传统的一个更广泛的网络.
作为一个仍与异教文化紧密联系在一起的基督徒的土地邪教，贝南丹蒂并不是特别独特.
他们的风俗习惯是中世纪和文艺复兴时期保留下来的原始异教徒习俗的一部分，但其中一个特别成为后来万圣节传统的一个组成部分：死者的 ... 队伍，而在调查研究中提出的贝南丹蒂人的说法有时是不明确和多样的，在他们的农业传统中，存在着一些核心信念.
在作物内部进行模拟战斗的最初目的一方面是为了确保作物肥沃和丰收.
正如镇上的叫嚣者所说，贝南丹蒂人一年中四次与邪恶的女巫（马兰丹蒂）战斗，“为了地球上所有的果实，为了贝南丹蒂当年赢得的那些东西，有着丰盛的果实.
”，另一方面，这些仪式的农业目的常常与一个坚定的基督教目的结合在一起：为了“基督的信仰.
”贝南丹蒂人，其中许多人相信自己是上帝特别挑选的，在1966年的研究中强调，通过这些土地仪式来保护庄稼是为上帝服务的，金茨堡推测，也许基督教化仪式的发展是为了保护一个非正统的传统免受教会的审查，或者它是多年来诚实的基督教农民参与的最终结果，他们希望通过保护收成来服侍上帝.
《萨夫特莱文的女巫安息日》，约1650年.
（公共领域），贝南丹蒂诉讼案中的一些证人声称，这些生育仪式的参与者，无论男女，都是出生时“有胎膜”，或是头上还裹着一块羊膜.
在弗留利，甚至更远的地方，迷信认为那些生下来就有花茎的人注定会成为女巫.
再次，这似乎是一个明显的矛盾，那么，贝南丹蒂去了上帝的服务，但死胎被贝南丹蒂视为上帝选举的标志.
据说贝南丹蒂人在战斗中戴着他们的花茎，群众有时会在花茎上庆祝以增加他们的权力.
其他被调查的贝南丹蒂人，特别是妇女，参加了进一步的实践，如民间医学和精神交流打开.
1582年，乌迪内的一名阿奎琳娜在报道她同时从事治疗艺术和“看的职业”后被审问.
然而，阿奎琳娜强烈否认自己是一名本安丹特人或女巫，但审问者坚持进行调查.
另一名西维代尔妇女卡特琳娜·拉格西亚，她被指控从事巫术，并被问到她是否也是一个卑鄙小人.
卡特琳娜的回答为审问者提供了贝南丹蒂和教会巫术观念之间的明确联系：“不，先生，不是我，我不是贝南丹蒂的一员，但我已故的丈夫是.
他过去常和死者一起 ... .
”，一些贝南丹蒂人坚持认为，他们参加仪式是精神上的，有时是动物的形式，让他们的身体在家里没有反应.
一位妇女说，她在晚上醒来时就在贝南丹特丈夫身边作证，“尽管我给他打了十次 ... ，摇了他一下，但我还是没法叫醒他.
”对于审问者来说，精神 ... 的反复建议使贝南丹蒂的活动变成了比简单的民间习俗更为不祥的事情，贝南丹蒂，因此，出现了一个困境.
他们是上帝的仆人吗？还是巫师？最终，是夜间聚会本身导致了教会代表对巫术的指控.
巫师的安息日是宗教裁判所收集的巫术知识的一个长期的主题，贝南丹蒂仪式的某些元素，特别是关于灵魂飞行到夜晚仪式的典故，对于决心将它们与巫术联系起来的宗教裁判所来说是很熟悉的.
，然而，对田野里的仪式性战斗的描述与女巫的安息日几乎没有相似之处，事实上，比南丹蒂人声称为了上帝和庄稼与女巫战斗.
尽管有这些事实，检察官认为他们有足够的理由，正如金茨堡所指出的那样，在这些早期的本丹蒂审判上贴上“红突反曲纹”或“对某些巫师的异端审判”的标签，弗朗西斯科·德·戈亚（Francisco de Goya）1823年的“El Aquelarre”.
（公共领域），正如检察官们所知道的那样，精神旅行并不是贝南丹蒂人独有的.
在贝南丹蒂试验之前的几百年里，用金茨堡博士的话来说，一个类似的民俗主题描述了光谱 ... 和“灰烬季节夜晚妇女神秘旅行”的叙述，从古老的根源发展到了现代的民俗学家，如金茨堡，他首先将其与贝南丹蒂传统联系起来，称之为野生狩猎：在一片荒芜的森林乡村或秋冬的夜空中，一支喧嚣的鬼魂队伍.
在中世纪的日耳曼民间传说中，有时人们称之为“愤怒的部落”或“愤怒的主人”，可能是一队在战斗中被 ... 的士兵、一群猎人，或是“安息日破坏者”的迟钝的灵魂，它们独自出现，预示或积极地诱发灾难，据说，在贝南丹蒂的同一个神圣的日子里，他们带着幽灵般的马和猎犬在乡间游荡，有时头像是希罗迪亚斯或戴安娜这样的异教徒，最终在教堂的影响下成为魔鬼.
与贝南丹蒂的妇女一样，据说早在5世纪，希罗迪亚斯和戴安娜·赫卡特就带领成群的女巫以精神形态穿越夜空，证明了野生狩猎队伍的古老性及其基本的民俗元素.
（公共领域），英国，爱尔兰和伊比利亚也有他们的幽灵骑兵的公平份额.
在12世纪的英国，野性狩猎被称为放牧，一支由马、猎犬和猎人组成的军队，由传说中的赫拉国王（或偶尔是亚瑟王）领导.
赫拉与日耳曼和北欧神话中野生狩猎的幽灵首领之一的日耳曼神沃登（Woden）或奥丁（Odin）有着密切的联系，法国历史学家克劳德（Claude）Lecouteaux将野生狩猎与凯尔特人的神话Sluagh Sidhe联系在一起，Sluagh Sidhe是凯尔特人节日Samhain期间游荡爱尔兰的精灵或死者的主人.
19世纪盖尔民间传说的收藏家亚历山大·卡迈克尔曾经写到，在苏格兰的本贝库拉岛上，有一次看到一只“成群结队的精灵”带着“拴着皮带的猎犬和手上的老鹰”经过，尽管有一些资料，如卡迈克尔用各种各样的狩猎主题贴上了这个竹节，在基督教化的爱尔兰，灵魂往往被视为不可饶恕的罪人，渴望新的灵魂从他们的小屋的西面窗户偷走.
与之类似的是中世纪加利西亚的圣康波尼亚传说，它讲述的是失落的祖先灵魂的阴沉行进，有时被称为“夜晚的灵魂”.
虽然这些传说去掉了野生狩猎传说的一些主题，但这些故事保留了更广泛的欧洲民间传统的基本元素，即光谱行进，最终传入这些形式进入了前现代和现代时代，在想象变出像经典电影《活人死人之夜》那样的形象之前，让我们试图通过活人的眼睛来观察光谱 ... 的传统.
19世纪的古文学家和民俗学家萨宾·巴里·古尔德写道，野生狩猎的传说来源于自然世界：冬季鸣笛的豆雁夜间迁徙穿越北欧.
然而，即使是对这些神话的粗略研究，也揭示了一个超越了一个错误自然现象的小例子的意义：豆鹅在爱沙尼亚的迁徙.
（Alastair Rae/CC BY-SA 2.
0），一些关于夜间 ... 的概念显然是当地民众恐惧的根源.
例如，威尔士神话中的加布里埃尔的猎犬，或者Cŵn Annwn，认为看到幽灵狗意味着未来的灾难.
然而，在许多这样的文化中，送死的队伍并不仅仅是为了让人们心中充满恐惧，而是作为一种提醒或严厉的警告——记住自己的祖先和根，就像凯尔特人的萨哈因节在最终转变为我们现代充满糖果和恶作剧的万圣节之夜之前一样，Lecouteaux博士将农业生产力与死去祖先的 ... 联系在一起并不奇怪，将野生狩猎放在北欧祖先崇拜和生育传统中，也不难错过贯穿于土地贝南丹蒂传说磨损的结构中的一条细小但不可辩驳的祖先崇拜线索，以充分理解这些精神 ... 神话的本质，因此，我们必须考虑到，在前基督教、印欧宗教和文化中，祖先崇拜和相关的农作物丰产所占据的强大地位.
在基督教的欧洲，收获仪式、恐怖故事、为死者举行的仪式和巫婆传说是数百年甚至数千年的祖先献身精神，而这种献身精神，也许仍然是教会审问者所困扰的幸存生育实践的根源，刻蚀描绘女巫安息日的准备.
（公共领域），至于意大利的贝南丹蒂，他们的逐渐结束后，几十年的调查活动.
宗教裁判官的压力使他们的信仰与教会的巫术观念相融合，导致最终放弃了最初的邪教仪式.
尽管后来的记录中有一些自称是贝南丹蒂的人偶尔出现，但农业仪式的最初目的在17世纪后半叶已经消失，尽管阿林厄姆在19世纪写下了他的诗，但他借鉴了数百年来欧洲民间流传下来的描述夜间 ... 的信仰.
这首诗以一种忧郁的音符结尾，阿林厄姆哀叹着忘记了他死去的亲人们正在唱的歌，反映出他对逝者的那种渴望，这似乎是许多上述中世纪传说的基础在文艺复兴时期，死人走路的故事似乎反映了人类内在的一种渴望，即欣赏和理解先于我们的死人.
它们不仅 ... 地提醒我们自己的最终命运，而且提醒我们地球和它的果实无休止的生与死的循环，因此当我们进入漫长的秋夜时，也许明智的做法是记住过去几年孤独的秋天，那时凉爽的风的呼啸或干燥的树叶的摇晃可能会被误认为是严酷的，鬼魂、远古神灵、或是行路好汉们向田野行进、扎着茴香茎准备战斗的不安声音，上图：日落时分，神秘和尚独自行走.
资料来源：Igor Ovsyannykov/CC BY 2.
0，作者摩根史密斯，摩根史密斯是一位自由撰稿人和研究员，对古代历史有着长期的兴趣.
2015年，她毕业于俄克拉荷马大学，获得文学学士学位，主修古典文明、拉丁语言和文学，以及.阅读Mor.
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