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摘要：大卫和约拿单之间深厚的感情关系在撒母耳的书中有记载.据说这两人已经结成了友谊的盟约，尽管他们的处境基本上使他们成为皇冠的竞争对手.但他们是柏拉图式的亲密关系，还是圣经中同性恋的例子？
大卫和约拿单之间深厚的感情关系在撒母耳的书中有记载.
据说这两人已经结成了友谊的盟约，尽管他们的处境基本上使他们成为皇冠的竞争对手.
但他们是柏拉图式的亲密关系，还是圣经中同性恋的例子？在圣经中，约拿单是以色列王扫罗的长子.
他被描述为强壮、敏捷和有天赋的弓箭手.
大卫则以击败巨人歌利亚而闻名.
他被描绘成一个熟练的战士、诗人和音乐家，是犹大支派的一员，伯利恒人耶西的儿子.
当神因扫罗不喜悦的祭牲向他发怒的时候，他叫先知撒母耳膏大卫作王，代替合法的后嗣约拿单作王.
虽然这基本上使约拿单和大卫成为王位的竞争对手，但这两个人关系很好，是大卫在约拿单的支持下成为了国王.
哥特弗里德·伯哈德·戈兹：大卫 ... 死歌利亚后，约拿单问候大卫.
（公共领域），大卫和乔纳森之间的友谊被许多圣经学者认为是异性恋男人之间男性关系的一个很好的例子.
约拿单和大卫是好朋友，不顾扫罗王的嫉妒，约拿单甚至特意保护大卫不受扫罗的嫉妒，并且无私地承认大卫是以色列的合法国王，尽管这意味着放弃他的未来王位，近几十年来，有些人将乔纳森和大卫之间的这种忠诚解释为同性恋关系.
近年来，由于教会内外对《圣经》是否允许同性恋的重大争议，这一讨论变得更加激烈.
大量的证据表明，尽管大卫和乔纳森关系密切，但在这种文化中，异性恋男性朋友之间的亲密关系并不罕见，没有足够的理由表明他们之间存在任何形式的浪漫关系.
，有利于他们之间浪漫关系的一个主要论据是用来描述他们之间关系的强有力的语言.
圣经的经文说，他们的灵魂是“结合在一起的”，约拿单爱大卫“如同爱自己的灵魂（撒母耳记1章18节1-3节）.
”此外，大卫在他们最后离开的时候告诉约拿单，他与约拿单的关系比女人好（撒母耳记2章1节26节），大卫和约拿单（1642节）.
（公共领域），虽然这在西方人听起来很奇怪，但在古代近东的异性男性朋友之间的对话中，这并不是不恰当的.
在那里，更强烈的语言和夸张往往被用来描述亲密的非浪漫和非性关系.
一个现代的例子是中东男性领导人亲吻脸颊的照片.
这并不是他们之间浪漫关系的表现，而是相当于一次热烈的握手.
同样是黎凡特（叙利亚、巴勒斯坦和约旦）本地人的圣经学者亚伯拉罕·里赫巴尼（Abraham Rihbany）是黎巴嫩人，他在《叙利亚基督》（the叙利亚基督）一书中讲述了中东男人是如何对待异性恋男性朋友的.
他描述了与大卫和约拿单对彼此使用的语言和行为非常相似的语言和行为.
里巴尼是一位新约学者，他谈论的是1世纪的巴勒斯坦，但在许多方面，公元前11世纪与公元1世纪并没有太远的距离，即使是今天，中东人民仍然像两千年前的基督时代一样，对他们的话语充满深情和丰富多彩.
因此，在爱丁堡的圣吉尔斯大教堂，有人认为他们在基督、大卫和约拿单之前一千年也是这样，这一点也不无道理.
（劳伦斯OP/CC作者NC ND 2.
0），另一个被用来辩称大卫和约拿单恋爱的具体案例是约拿单脱下他的盔甲和长袍，给大卫穿上（撒母耳记1:18:4）.
有人认为这是一次性接触.
这个想法的主要问题是乔纳森是唯一一个脱掉衣服的人塞斯.
乔纳森很可能只是给大卫穿上了盔甲，但仍有人认为这是一种浪漫的象征，因为乔纳森在这一姿态中基本上给了大卫一切，包括王位的权利.
然而，这件事的圣经背景是，大卫早先曾被任命为以色列国王，因此是大卫，而不是扫罗国王的儿子乔纳森，是王位的合法继承人.
约拿单所行的一切事，就是将自己的法衣和盔甲献给大卫，使他有权登基，就是承认耶和华已经立大卫为义王.
这也可能是一种友好或友爱的姿态，但主要是一种政治和宗教姿态.
约拿单把他的袍子、盔甲和武器给了大卫.
（NC抄送）另一个证据是，大卫和乔纳森之间的浪漫关系假说的支持者，如学者杰里米·汤斯利，提出的，是有一段话（撒母耳前书18:21），说当扫罗把他女儿的手交给大卫时，他第二次说大卫会汤斯利解释说，大卫与约拿单已经是同性婚姻，因为大卫只与扫罗的两个儿子，他的女儿米甲和约拿单有关系.
然而，对原文的仔细分析表明，扫罗说大卫将因二女儿成为他的女婿，而不是说他将第二次成为他的女婿，这就没有必要解释第二次婚姻，这一论点的另一个问题是，如果大卫和约拿单结了婚，约拿单要作大卫家的人，大卫也要作约拿单家的人.
也不是扫罗王想要的.
他想要一个属于他家族的国王登上以色列的王位.
约拿单若在大卫家，就不能作王.
同时，他也不希望大卫成为他家的一员，因为他认为大卫是他的死敌.
大卫和约拿单的婚姻在政治上会有很大的问题，因此不太可能.
扫罗试图 ... 死大卫.
（公共领域）随着同性恋在西方文化中越来越主流，越来越多的人试图通过说圣经实际上并不谴责同性浪漫关系来消除基督教和现代西方在这个问题上的分歧，只有在某些情况下——例如那些涉及到异教徒仪式或教区行为的人——不幸的是，对于那些想说圣经不禁止同性恋的人来说，圣经中积极描绘同性浪漫关系的论点往往是基于对文化背景的误解或其他不合时宜的.
有可能《圣经》对同性恋的立场比以前认为的更为复杂，但那些想论证这一案件的人必须进行严格的质量研究，并充分了解《圣经》文本的文化、社会和语言背景，《圣经》中的乔纳森王子和大卫拥抱.
拉索姆勒罗伊手稿插图，约公元1300年（公共领域），上图：大卫和乔纳森.
资料来源：公共领域，作者：Caleb Strom，我拥有地球科学学士学位，但我辅修人类学考古学，曾就读于一所考古实地学校.阅读Mor.
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