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摘要：历代兴建的道教建筑中，那些由皇帝诏令敕建或由帝王潜邸改建、主要为皇家或国家斋祈镶、有专殿供奉皇家始祖、由皇家派人专口管理的宫观，被认为是皇家道观在历代所有皇家道教建筑中，皇家道教建筑地位最高者，非建在北京紫禁城城墙内的钦安殿和城墙外的大高玄殿莫属。
道教从萌芽到最后形成有着漫长的发展过程，作为本土宗教道教经历了各朝各代的兴衰。 历代兴建的道教建筑中，那些由皇帝诏令敕建或由帝王潜邸改建、主要为皇家或国家斋祈镶、有专殿供奉皇家始祖、由皇家派人专口管理的宫观，被认为是皇家道观在历代所有皇家道教建筑中，皇家道教建筑地位最高者，非建在北京紫禁城城墙内的钦安殿和城墙外的大高玄殿莫属。 钦安殿建于明永乐十八年与紫禁城同时落成，钦安殿位于紫禁城内中轴线的北端、御花园中坤宁门后的顺贞门内。钦安即殿中所供真武大帝，也称玄天上帝、元天上帝、北极真君、真武，是中国古代汉族神话传说中的北方之神，代表二十八星宿中的北方七宿，其形象通常披发跣足，踏龟蛇，披玄氅，手执断魔雄剑。 之所以要将钦安殿置于紫禁城中轴线的最北端，是因为殿内所供之真武大帝为北方之神，钦安殿居北正合真武所统之方位，在此位供奉真武之像，有祈水、镇火、消灾之意，意寓真武大帝守护紫禁城免遭火灾。明成祖朱棣打着「 ”清君侧，靖国难”的旗号起兵夺权。 据《明史》记载：「 ”建文元年六月，燕府护卫百户倪谅上变，诏逮府中官属。都指挥张信输诚于成祖，成祖遂决策起兵。适大风雨至，檐瓦堕地，成祖色变。道衍曰：‘祥也。飞龙在天，从以风雨。瓦堕，将易黄也。’兵起，以诛齐泰、黄子澄为名，号其众曰‘靖难之师’”。 成祖认为天象有异为祥瑞之兆，起兵成功是真武大帝保佑，且成祖朱様起兵夺权之前被封为燕王，领北方之地，在地里位置上也恰与真武所居之地相合，有＂真武阴佑＂之说，所以在紫禁城最北端建钦安殿，一是为感激真武大帝帮助自己夺权成功，二是让自己的夺权有合理之辞。 钦安殿主体建筑位于御花园正中偏北，坐落于单层狭白玉须弥座上，坐北朝南，面阔五间，进深3间，黄琉璃瓦，重檐盝顶。殿前东西各有方亭一座，平面方形四角攒尖琉璃瓦顶。钦安殿主供真武，位居正龛。由明至清，供龛结构发生变化，现在的陈设布局基本为乾隆三十二年增供东西大龛后的格局。 大高玄殿建成于明嘉靖二十一年四月（1542年），与钦安殿隔紫禁城北墙斜向相望，位于景山与北海之间，规存三座门、大高玄门、大高玄殿、九天万法雷坛、乾元阁等建筑。嘉靖帝朱厚熜受父亲兴献王的影响，从小笃信道教，加之以藩王身份进京继承大统，年幼孤单，更借此寻求神灵寄托，到了成年时他对道教愈发痴迷。嘉靖十年，为进行名目繁多的道教祭享，除继续使用钦安殿外，嘉靖帝决定在西苑建立一个帝社帝稷之坛用来祭祀祈福。 髙玄殿在嘉靖一朝的利用率最高，《燕都丛考》中记载：「 ”大高玄殿，明世宗斋蘸之所也。”嘉靖帝不仅亲自在大高玄殿修炼，甚至将许多军国大事也移到该处办理。 高玄殿的功用目的也非常纯粹、明确，就是要成为皇城内专供嘉靖皇帝使用的一座完整的皇家道观。因在宫城外，不受祖制限制，活动自由，又靠近皇帝所居之西苑，交通方便，所以嘉靖帝把此地作为道场的首选。 对大高玄殿的使用，更多的是因皇帝个人痴迷信道而发起的种种与个人有关的祭祀活动，真正为国家考虑、为苍生祈福的情况并不多见，同时，大高玄殿还是宫人演习道教科仪之所。 钦安殿和大高玄殿是北京明清皇家等级最高的道教建筑，两所建筑地位特殊，用途特殊，反映出明清道教的兴衰发展及与统治阶级之间的关系，两殿显赫的建筑位置和装饰，反映出道教出世入世的思想理念，为后人一窥前朝斋酿活动的细节提供了重要线索。
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