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摘要：「”祸起萧墙”这个成语，大家应该都不陌生。它源自《论语·季氏》：「”吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”季孙氏是当时鲁国最有权势的贵族，把持国政，更想通过攻打小国颛臾，来进一步扩大自己的势力。孔子却认为，他们的祸乱并不会发生在外面，反而是内部要出大乱子。这里暗示的就是，鲁哀公不会坐视季孙氏的专横跋扈，会寻机惩治季孙氏，从内部消耗掉。△战国时期彩漆木雕小座屏后世，用祸起萧墙来比喻祸患起于内部。
「 ”祸起萧墙”这个成语，大家应该都不陌生。它源自《论语·季氏》： 「 ”吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 季孙氏是当时鲁国最有权势的贵族，把持国政，更想通过攻打小国颛臾，来进一步扩大自己的势力。孔子却认为，他们的祸乱并不会发生在外面，反而是内部要出大乱子。
这里暗示的就是，鲁哀公不会坐视季孙氏的专横跋扈，会寻机惩治季孙氏，从内部消耗掉。△战国时期 彩漆木雕小座屏 后世，用祸起萧墙来比喻祸患起于内部。如《秦并六国平话》卷下用的就是这个意思： 「 ”祖舜宗尧致太平，秦皇何事苦苍生？不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。” 不过解释到这儿，很多人就有疑问了：这不就是墙吗？为啥还要说到「 ”屏风”? 「 ”萧墙”非墙 其实,这里的萧墙就是古代家具中的屏风，《荀子大略》提及：「 ”天子外屏，诸侯内屏。
”这个「 ”屏”指的就是萧墙。但早期时候的屏风与后来的屏风有一点不同，有人认为它是砖垒的，也有人认为它是木制的，类似你一进大门看到的影壁。△马王堆汉墓出土的五彩漆画屏风 在《论语集解》转引郑玄的解释中：「 ”萧之言肃也；墙犹屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。
” 臣子进入内部宫室晋见君王的时候，也不能大喇喇的就从门口迈进去直面「 ”圣颜”吧。至少到了「 ”萧墙”这个地儿，你得先整理下仪容，做点心理准备，调整一下面部表情，换一个更为严肃尊敬的态度才能去见顶头上司。这时候，萧墙或者说屏风，起到的就是一个觐见缓冲器的效果。△《韩熙载夜宴图》局部 如果说「 ”祸起屏风”，那听着就别扭了，但确实是这个意思。
当时它的作用，就是为了遮挡视线，防止外人向大门内窥视。在我国古代建筑中，无论是宫殿、寺庙、园林，均忌讳一通到底，一定要在中间遮挡一下，让人不能一下窥透。明文震亭《长物志》中称： 凡入门处，必小委曲，忌太直。因此,进去厅堂的门口末尾处或厅堂的中间位置,往往会陈设屏风，在保护隐私的同时，也增加了空间的层次感，还起到了一个划分起居空间功能的作用。
所用的屏风有的直接与墙顶连接，有的仍留有一定缝隙。人进门后可从屏风两边走，而不是直入厅堂。屏风知多少 屏风,可以分为以下三类： 座屏风 座屏风，含义通俗易懂，也就是屏风下面带有底座的意思。按照结构，可分为连坐式和插屏式： △《韩熙载夜宴图》局部 △清 紫檀牙雕广州「 ”十三行”图插屏式座屏风 按照造型可分为独扇和多扇： △清 紫檀边座嵌玉石花卉屏风 按形式大小还能分成枕屏、砚屏和桌屏 : △枕屏 其中，砚屏是专为文人墨客准备的，一尺见方，工艺精良考究，常用 红木镶嵌浅色大理石，是用来放在砚台边挡风，从而延缓墨水过快挥发之用，非常雅致有趣。
砚屏 桌屏 围屏 围屏是一种无底座可折叠的屏风， 也叫【软屏风】，由偶数组成，或四、或六、或八，乃多至十二；常折曲成锯齿状用来分隔空间，并可经常变化。△明 黄花梨福禄寿十二扇五抹大屏风 从围屏的发展来看，它的装饰功能要大于实用功能，其做工、手法也多种多样。挂屏 到了演化的最后阶段，屏风彻底放弃了原有的实用性质，成为纯粹的装饰品和陈设品，直接上墙变成了【挂屏】。△ 清 紫檀木边镀金竹林鹤兔图挂屏 挂屏是明代晚期出现的，一般成组成双，或二挂屏，或四挂屏，或六挂屏。
... 屏风的材质主要有以下几种：漆艺材质、实木雕刻、绢素、玻璃、石材、竹藤还有镶嵌珐琅等等。由于 ... 工艺和使用材质的不同，各式各样的屏风也有其各自不用的个性，由玉石镶嵌的屏风层次清晰，玲琅满目；由彩漆绘制的屏风色彩艳丽，璀璨夺目；由实木雕刻的屏风线条流畅，富丽堂皇。当然，也有喜欢不饰一物素屏风的，比如白居易就曾作《素屏谣》曰：「 ”吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。” ▲《临宋人画册》局部 上海博物馆 屏风，上得了厅堂，上得了桌与墙，更上得了诗人的笔与绘者的画。
从「 ”银烛秋光冷画屏”、「 ”云母屏风烛影深”、到「 ”屏风有意障明月”「 ”画屏金鹧鸪”等等，屏风的使用频率之高，意象之美也都让人叹为观止。△《弘历鉴古图》| 清 丁观鹏 但在此之外，皇帝显贵们把屏风作为权力与尊严的象征，大臣们把屏风作为警示自己的工具，文人雅士则把屏风作为赏玩的雅物，摆放在案头欣赏。不同的人，都在屏风上注入了属于自己的精神寄托。
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