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摘要：南部有例，北部亦同。枋隙教会就是大稻埕教会之前身。
受命驻台湾省府城的宣教师甘为霖牧师 （Rev. William Campbell） ，于 1872 年 2 月 20 日，写信提到府城亭仔脚礼拜堂 （ 参见《教会史话》 140） 的情形及礼拜的次序，云： 「府城的礼拜堂是不太大的长方形建筑物，位于城内热闹的一条街 （ 指亭仔脚街 ） 。有一扇大门向街面，在礼拜时间中门是敞开的。礼拜时外厅都会有一大群 ... （Chinamen） 站着听里面所谈，或呆呆地看参加礼拜者在吟诗或向空在祈祷的情形。这些过路人被传道者的声音所吸引，而在礼拜中走出走入。往往会看到有乞丐、僧侣、老板、苦力及各种人，挤来挤去，很想要多知道所传新道理是什么。有低木栅，将外厅与里面隔开，里面较广大，排好椅条，供男性会友及慕道者坐用。在其尽尾处，放有桌及几只椅，是专供举行圣典礼 （ 圣餐 ） 之用。两边有高框，垂设蓝布幔 （high frames covered with blue cloth） ，划区域供姊妹们坐。在此二布幔的中间有几尺的通路，就在这中间置一小讲台，而传道同工就是在讲台上，以圣灵出来之能力讲道。」 （Wm. Campbell, Sketches from Formosa, p.18 ； The Messenger, June 1872, p.135） 又云：「主日的礼拜，在上午 10 点及下午 2 点。上午礼拜的次序是吟诗、祈祷、十诫 （ 朗读及简释 ） 、吟诗、祈祷、讲道、祈祷、颂荣、祝祷。下午则无十诫的朗读。礼拜后有训练慕道者的时间。这种礼拜的安排及秩序，几乎与英国长老教会宣教区内的各教会无二致。」 （The Messenger, July 1872, p.160） 早时在 ... 社会，男女不同席，不共食，不同群，授受不亲；教会亦随其俗， ... 礼拜堂隔开了男女席。南部有例，北部亦同。 郭水龙牧师在其「大稻埕教会之回顾」 （ 见于该教会「庆祝设教八十周年纪念志」 1955 年刊 ） 略述：「 1885 年清法讲和。清 ... 赔偿拜堂。重建新礼拜堂在牛磨车街，后来称枋隙教会，落成后教会日盛，有李春生、李乐、黄琼、黄添清及其他旅台厦门来的信徒，皆 ... 在此拜堂敬拜。 60 年前不才初次到该堂，斯时传道师李贵，拜堂辉煌齐整，对讲台至塔后之壁，以屏隔断，双平编红布，双平有进出各 2 个门，富户之贵夫人小姐，坐轿至门，入拜堂听，当时风俗男女授受不亲，礼也，至日本占台 （1895） 以后数年，此隔屏拆弃」。枋隙教会就是大稻埕教会之前身。 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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