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摘要：佛法就是教我们如何在平常的生活中不迷失自己，以一颗无我的平常心和慈悲心，安住当下，去发现、认同、领受、去创造。赵州立即叫院主，院主应诺，赵州说：“吃茶去！”但是我们的法执往往会对结果进行追究。如果能够做到这样，那么，生活处处是真实的，处处是光明的，处处是清净的，处处是神圣的，处处是有意义的。能够安住当下了，不论平常还是吃茶，处处无非佛法，真所谓山色无非清净身，溪声尽是广长舌。
佛法就是教我们如何在平常的生活中不迷失自己，以一颗无我的平常心和慈悲心，安住当下，去发现、认同、领受、去创造。(图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：丹珍旺姆) 我们的日常生活中，要按照只问耕耘不问收获的方式去做。只管自己埋头苦干，为边上你认为不能干的人拾遗补漏，把他们的过失不声不响地弥补了。努力地去做并且默默无闻地为别人拾遗补漏。这就是努力耕耘的表现，结果自然坏不了，这也是你赚取福报的好机会。如果能做到这样，你自然就能做到随顺世缘无挂碍了。 因为佛法就是教我们在烦恼面前不迷失自己；在逆境面前不迷失自己；在顺利的时候不迷失自己；在成功的时候不迷失自己；在失败的时候不迷失自己……乃至在生死面前不迷失自己。总之是在教我们如何在平常的生活中不迷失自己，佛佛祖祖就是以他自己的觉悟经验，告诉我们如何不迷失自己。 这就是要我们安住当下，如果你是学生，那就安住当下好好学习；如果你是老师，那就安住当下教书育人；如果你是工人，那就安住当下努力工作；如果……乃至如果你是家庭妇女，你就安住当下，做好家务。总之是要我们安住当下，做好自己的本份事情。 这在赵州禅师的话就“吃茶去”。有一天一位禅僧来向赵州参学，赵州问他：“曾到过这里没有？”其僧云：“到过。”赵州说：“吃茶去。”那僧去后，赵州又问另一位禅僧：“到过这里没有？”这位新到禅僧说：“不曾到。”赵州同样说：“吃茶去。” 院主听见后便疑惑不解，他问赵州：“为什么曾到这里的吃茶，不曾到这里的也吃茶？”赵州立即叫院主，院主应诺，赵州说：“吃茶去！”这就是赵州禅师的本份。一句“吃茶去”说出了平常日用的一切佛法，让大家安住当下，做自己该做的事情，使得我们得到觉悟不再迷失。 这在马祖道一禅师的话中叫“平常心”。在《诸方广语》记载：马祖示众云：“若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。”所以，安住当下，以一颗平常心，做自己该做的事情，就是最好的学佛方式，也是最好的修行方式。 我们出家人行的就是无为法，安住当下。但是我们的法执往往会对结果进行追究。因为破除法执的做法，往往是不按照所谓事物的发展规律或者说不按照因果发展的规律去做事情。这样的做法如果也与我们平时的做法一样放不下，不能向前面说的吃茶去，不加倍努力去做，常常在表面上会影响事情的结果不圆满或者说不完美。 所以，在这种情况下往往是付出更多的劳动，才能得到与平时付出一样劳动的结果。大多人就会发出怨言，觉得这是很愚蠢的行为；觉得这种做法不合理；觉得……如果不让他们关心结果的时候，也就是说用只问耕耘不问收获的方式去做的时候，就会减少或者没有这些抱怨或者说是烦恼。 其实，这就是我们智慧不够的典型表现。因为我们的智慧不够，我们无法了解所有事情的来龙去脉，我们只看到眼前的这些。所以，我们就会表现为对眼前的结果关心，就会为达到同一个目，付出更多的劳动而抱怨。其实，做任何事情都不会白做，必然是功不唐捐。只是因为我们的智慧不够，不能全面看问题，看不到在其它地方出现的好处而已。 如果能够做到这样，那么，生活处处是真实的，处处是光明的，处处是清净的，处处是神圣的，处处是有意义的。关键是我们能否以一颗无我的平常心和慈悲心，去发现、去认同、去领受、去创造。能够安住当下了，不论平常还是吃茶，处处无非佛法，真所谓山色无非清净身，溪声尽是广长舌。 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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