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摘要：「我要下地狱了，因为我是个失婚者！」>一位师姐向我陈诉离婚者的惊慌！
「我要下地狱了，因为我是个失婚者！」 > 一位师姐向我陈诉离婚者的惊慌！「这是网络上一直流传的开示，我们这些失婚沦落人不能往生了！」> 我说：「阿弥陀佛可没说离婚不能往生，释迦牟尼佛也没说离婚要下地狱，网络的东西常常是断章取义，妄言断语，邪正混沌的贴文，未必是说者之原意！虽然我是个单身居士，不会有这个问题，不过可以正思惟这个问题：> 『离婚者的下场是下地狱』，这句话太粗糙了，以偏盖全，没有照顾到所有的众生！这种语言逻辑跟「 ... 人者唯一 ... 」一样，存在缺乏情理法的慈悲心，世俗的 ... 人犯之所以 ... 人，有种种因缘，过失 ... 人、自卫 ... 人、预谋 ... 人等等情境，就像世尊前生有一次 ... 人，不 ... 一个恶人，不能保全全船的五百人，这是以慈悲心 ... 人，所以就世间法来论不同动机就有相应的量刑，并非 ... 人者唯一 ... ，离婚者也是如此，可能因出家修道而离婚、因爱染美色而离婚、因身心受到戕害而离婚，缘尽而离婚等等不一而足，哪是一句随自意说去判「离婚者下地狱」，阎王判官生死簿上未必这么写！> 世尊在佛经上要我们「离欲」、「舍家去欲」，可没说「离婚」！世尊讲的是五痛五烧的第三条：「但念淫泆，烦满胸中，爱欲交乱，坐起不安。贪意守惜，但欲唐得，眄睐细色，邪态外逸。自妻厌憎，私妄出入。费损家财，事为非法。」是贪欲 ... 的问题，无关乎「离婚」，那「结婚者下地狱」-「还俗结婚者下地狱」也是一样语言逻辑！> 不过那种虚荣心嫁入豪门，引领社会 ... ，再来对薄公堂而「离婚」，还是台湾省像孙道存那一类的贪着美色，喜欢女模，喜新厌旧，「离婚」以为常者，确实是败坏社会风俗，这种都是造「五痛五烧」的业因。当然与因为受到家暴胁迫而诉求「离婚」者不能一概而论。有些人怨偶相遇，天天暴力相向，不离婚的话已经身陷人间地狱，更严重可能会让对方犯下 ... 生之罪行，像阿富汗那些 ... 教国家，对待女性的 ... ，不可能有「离婚」的观念，只有割鼻割耳朵、乱石打死的暴行，所以什么是正确的行为？> 「离婚」就世俗「常态」的道德、教育层面当然是不好，站在「圣贤教育」更是近乎罪不可逭，但也不是全然如此。「不离婚」也不是代表道德、教育的成功，如果以「离婚、不离婚」的一种现象当道德、教育成败的度量衡，这就倒果为因了！「离婚」具备各种面向，每个面向有它 ... 面，去探讨它的原因才是正面的，而不是「离婚者下地狱」这个说法，一棒打 ... 所有失婚的人。我们如果以第十八愿的「唯除五逆，诽谤正法」的意思来看，「离婚者下地狱」毋宁是一种遮止。> 人生再世种种因缘不同，「姻缘者因缘也，有顺缘，有逆缘，缘生而聚，缘灭而散」佛事门中不舍一人，因家暴离婚、因了缘离婚，女人总是失婚的弱势团体，阿弥陀佛知见女人身之拙劣，佛不会用「下地狱」去恫吓女人的，不会用生命难以承受之重的「圣贤之道」加诸于平民凡夫，要我们无有恐怖， 远离颠倒梦想， 所以慈悲发了第三十五愿：「设我得佛，十方无量，不可思议，诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。」
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