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摘要：波斯匿王听后，觉得言犹未尽，只好又问：“世尊!我的意思是说，向什么人行布施，才能获得最大的福德回报呢?”波斯匿王听后连连摇头：“这种人无论如何也不能任用啊!”波斯匿王回答说：“这样的人才百年难遇，我求之若渴呀!”佛陀对波斯匿王说，居士布施亦复如是。若向这样的出家师父行布施，所获的善果最多，所得的福报当然也是最多。
有一次，波斯匿王来拜会佛陀，向佛请教：“世尊!假如我要行布施的话，该布施到什么地方呢?” 佛陀回答说：“大王，只要你心存欢喜，布施到哪里都可以呀!” 波斯匿王听后，觉得言犹未尽，只好又问：“世尊!我的意思是说，向什么人行布施，才能获得最大的福德回报呢?” 佛陀并没有直接回答，而反问波斯匿王：“大王，在回答您的问题之前，您先回答我一个问题吧!” 佛陀问道：“假如现在有一个人族姓子前来投奔大王您，可是这个人不学无术，整天游手好闲，处处投机钻营。这样的人，您愿意接纳并重用他吗?” 波斯匿王听后连连摇头：“这种人无论如何也不能任用啊!” 佛陀又问：“现在有一位深具智慧的贤士，无论是辅佐内政，还是抵御外侮，均是一把好手。大王，您愿意提擢这位贤士吗?” 波斯匿王回答说：“这样的人才百年难遇，我求之若渴呀!” 佛陀对波斯匿王说，居士布施亦复如是。倘若具备“舍五成六，护一降四”标准的出家师父，居士们就可以放心大胆地布施供养他们。 佛陀解释说，所谓“舍五”，即是舍弃五盖(贪欲、嗔恚、睡眠、掉戏、疑);而“成六”，就是当六根与六境相接触时，不会被六境所缘转，能够时时摄护六根;所谓“护一”，就是时时关照自己的念头，让善念相继，却不让恶念有丝毫的可乘之机;所谓“降四”，就是将自己无始以来的身魔、欲魔、死魔与天魔悉数降伏。 佛陀说，能够做到“舍五成六”、“护一降四”，远比百年难遇的贤士更为殊胜。若向这样的出家师父行布施，所获的善果最多，所得的福报当然也是最多。 ——根据《增一阿含经》第470经改编 >以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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