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摘要：智印和尚无兄弟，被父母视若掌上明珠。待陆、薛二老各自告知名姓后，智印和尚口诵佛号，向南倒身下拜，祷谢道一大师。由于地方官吏的奏举，极崇佛教的宪宗皇帝，派遣中书舍人李绎，宣召20岁的智印和尚进京，参与祈祷国泰民安和皇图巩固的盛大法事。法事毕，智印和尚得皇帝和皇后所赐的紫衣和金钵。智印和尚于第二年夏天回山。寺庙落成后，智印和尚亲率众弟子。
座落在曼倩垴和揽胜垴下的东方禅寺是智印和尚留给后世的无价之宝。智印和尚俗姓王，湖南常德龙阳县（今汉寿县）南乡盘石村人，生于唐德宗贞元二年（公元七八六年）农历六月初一日寅时。智印和尚无兄弟，被父母视若掌上明珠。但由于智印和尚慧根夙成，幼冲时便以礼佛为乐。七岁时，被父母送往故邑桃源洞莲花招提，礼拜方丈海月上人为师，得法名德聪。智印和尚经海月上人八年训诲，初证菩提三昧。因智印和尚敏而好学，求知心盛，海月上人自知平生所学，已不能继续深造智印和尚，便将15岁的智印和尚送到南岳，求学于名重天下的马祖道一大师。道一大师经多方考验，深爱智印和尚敬佛崇法求道的虔诚，便对智印和尚精心教诲，将平生求佛心得，尽付于智印和尚，使之通悟三乘妙法，精悉佛门礼仪，贯通三藏佛学，成为禅宗南派不可多得的罕见奇才。道一大师本欲立智印和尚为法嗣，以弘扬南岳宗风，但大师慧眼，知智印和尚学佛用心过度，享年不永，暗自深叹，只好作罢。为了使智印和尚能工创道场，弘扬佛法，大师命18岁的智印和尚携师弟德相、德远，同上湖北传法，并叮嘱智印和尚“遇东方则止，见青白则住”。公元805年，智印和尚手持锡杖跋山涉水，来到东方山西麓。此时，已是傍晚时分，雄奇秀丽的山峰，郁郁葱葱的林木都披上了桔红的晚霞，硅泉淙淙，百鸟和鸣，徜徉在青山绿水间，他不忍离去。就在此时，一幅奇景展现在眼前。东方山金光灿烂，烈日扬扬，似有千余大佛在跃动，智印和尚怔怔地站着，清泉和鸟儿的歌声听不到了，只有光的流溢，彩的笼罩，手上的锡杖变得水晶般透明。此刻，他只有两个老者在奇松下对弈，就合掌问讯，才得知山名东方。智印和尚闻听此言，顿悟道一大师偈语，就问二老名姓。待陆、薛二老各自告知名姓后，智印和尚口诵佛号，向南倒身下拜，祷谢道一大师。继而合十顶礼，向二老求舍一袈裟之地栖身。陆、薜二老乃致仕养老的官吏，崇信佛教，得知智印和尚来历后，也生敬心，欣然允诺。并集二家人力物力，在东方山风景幽静清秀之处，为智印和尚建一草庵，供智印和尚挂锡弘法。这草庵遗址，就是现在东方山八景之一的“月涌禅关”。智印和尚挂锡东方山后以渊博的佛学知识和高尚的品德，深得四方信徒信赖拥戴，名溢周围数县。由于地方官吏的奏举，极崇佛教的宪宗皇帝，派遣中书舍人李绎，宣召20岁的智印和尚进京，参与祈祷国泰民安和皇图巩固的盛大法事。法事毕，智印和尚得皇帝和皇后所赐的紫衣和金钵。并在回答皇帝的垂询时，以精深博大学识，甚得天子褒扬，亲自为智印和尚赐法号为“智印”。。智印和尚于第二年夏天回山。同年秋，宪宗皇帝派遣铁牛使者为智印督修梵宇，并亲笔赐庙名为“宝峰招提”，以示恩宠和还愿。“宝峰招提”于元和五年冬（公元八O九年）落成，历时两年，占地四千余平方米，用钱三百余万，成为中江名刹。寺庙落成后，智印和尚亲率众弟子。在东方山西峰东坡，栽下一棵银杏，祈祷寺庙千秋万代，香火鼎盛。现在。这株年逾一千二百岁的古银杏，依然巨干如塔，枝繁叶茂。27岁时，智印和尚无疾坐化。宪宗皇帝闻讯，伤悼不已，御笔写下了悼念的诗句。智印和尚骨殖，安放于“多宝塔”中，为护塔而建的巍峨壮观的“祖师塔殿”，是东方山佛寺中的后大殿。关于智印和尚的传说很多，例如他向陆迥讨一袈裟之地，陆迥答应后，他脱下袈裟往天上一甩，袈裟将东方山全罩住了，陆迥见了大惊，向他请求给后辈子孙留饭吃，他用手一指，袈裟收起来，只罩住山头。从此后，东方山的山头归和尚，山下归陆迥子孙。又例如唐宪宗为他修庙，工匠运来很多大木材，但无法运上山。他知道后，把主墨的工匠请到方丈室，叫他算好要多少木材，就从山上名为“灵泉卓锡”的井里捞，工匠头子半信半疑，就组织人在井上搭起拉木材的架子，智印和尚来到江边的木排上，将木材一根根踩入水中，东方山的井里就一根根冒出来，工匠头子在拉出一大堆木材，耳边听到智印和尚问够不够，他随口答够了，那根本来已冒出头来的大杉木马上就沉入井中不见了。直到现在，还有人偶尔可见井中那棵大杉木，但据说是福禄双全又心地善良的人才可能看到。 >
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