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摘要:谁来教化你一个官吏问赵州禅师道:“和尚会进地狱吗?”官人不解地问道:“你是得道高僧,修行这么好,怎么还会进地狱呢?”

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摘要:谁来教化你一个官吏问赵州禅师道:“和尚会进地狱吗?”官人不解地问道:“你是得道高僧,修行这么好,怎么还会进地狱呢?”

本文标签:赵州禅师
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赵州对他们都很平等,但是吃这一碗茶有什么道理在内吗?这则公案非常有名,叫“赵州茶”。寺院中有固定的吃粥、吃茶的时间,吃茶是为了做工之后解渴休息。这三个人去见赵州时正好是吃茶的时间,都被赵州请去吃茶。你们即使有先到的、有后来的,有担任职务的,有不担任职务的,甚至包括我赵州自己在内,都只有这个目的,没有其它的事。
山西“文武”公安局长誓死“守护”中国佛教圣地快乐由自己决定做自己的主人王国信:为日本地震灾区祈福不应有问号?
赵州年八十岁,仍行径百邑,以求抉择去疑痛快而已。其实赵州行脚,早就找到长久住处,所谓“来时自有去处,动中自有静趣。”
赵州和尚的侍者文远就站在一边说,把你的通行证拿来检查一下。赵州和尚上前给他的侍者文远一耳刮子。赵州和尚的侍者说,检查完毕,可以放行。自然是过往人员与货物了,赵州和尚没有货可查,自然是要检验他的身份了。一般的人受这一耳刮子都会生烦恼,或者是不理解赵州和尚的意思。而赵州和尚的侍者文远却能明白赵州和尚的意思,可见他们师徒俩的心是互通的。
平常心是道赵州从谂禅师,山东人,十八岁时到河南初参南泉普愿禅师时,因为年轻,南泉禅师正躺着休息,就没有起身,看见赵州时就仍睡着问道:“你从哪里里来?”从此,师徒相契,佛道相投,赵州成为南泉禅师的入室弟子。
赵州禅师有学僧请示赵州禅师道:“色即是空,空即是色,此理如何解释?”学僧听偈后仍然不解,赵州禅师又说:“佛性堂堂显现,住性有情难见;若悟众生无我,我面何如佛面?”学僧还是不明白,问道:“禅师!我请问您的是‘色即是空,空即是色’的道理呀!”赵州禅师两眼圆睁,道:“色即是空,空即是色!”
好事不如无事有一次赵州从谂禅师提起一句禅话道:“佛是烦恼,烦恼是佛。”学僧不解,因而纷纷要求赵州解释,学僧们问道:“不知佛在为谁烦恼?”学僧再进一步问道:“如何可以免除这些烦恼呢?”又有一次赵州从谂禅师看到弟子文偃在礼佛,便用柱杖打了一下,问道:“你在做什么?”赵州从谂斥责道:“佛是用来礼的吗?”佛菩萨是为一切众生而病。礼佛虽是好事,但却莫执着此“好事”--功德,无事才是真正的好事。
从此,师徒相契,佛道相投,赵州成为南泉禅师的入室弟子。赵州禅师自小就聪明颖慧,出言吐语,自有禅味,一句不见瑞相,只见卧如来,赢得了南泉普愿禅师的欣赏,即至问他是有主的沙弥还是无主的沙弥,他不用一般的语言回答,他用行动表示,顶礼、侍立,这不就是无言说的禅风吗?
洗钵去唐代时,有参学禅法的僧人不远千里,来到河北赵州观音院。早饭后,他来到赵州禅师身前,向他请教,“禅师,我刚刚开始寺院生活,请您指导我什么是禅?”在赵州禅师话语之中,这位僧人有所省悟。赵州的“洗钵去”,指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处,必须不离日常生活。这些日常的喝茶吃饭,与禅宗的精神没有丝毫的背离。
赵州禅师参学65年,住世120年。后听说池州南泉普愿禅师道化日隆,赵州禅师虽未受戒,便以沙弥的身份前往参礼。赵州禅师一听,豁然大悟,于是前往嵩岳受具足戒,之后又重新返回南泉禅师座下。在南泉期间,赵州禅师朝夕请益不倦,道业突飞猛进。赵州禅师受戒后,听说自己的剃度师住在曹州护国院,遂启程前往看望。郝氏家族的人一听高兴不已,只等来日前来看望赵州禅师。在接引信众的过程中,赵州禅师为后人留下了不少意味深长的公案。
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唐初,“乌纱帽”曾一度是皇帝及皇太子专用的帽子。宋元时期,也并无将“乌纱帽”作为官帽的记载。真正将“乌纱帽”定为法定“官帽”的是朱元璋。从此,“乌纱帽”便成为官员的一种特有标志,只有当官的才能戴“乌纱帽”,平民百姓就不能再染指“乌纱帽”了。因而,“乌纱帽”作为官帽,距今也不过600多年的历史。但时至今日,人们仍习惯地将“乌纱帽”作为官员的标志。
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