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摘要：临济禅师回答道：“谁不知道凤林上人是位大诗人，我可不要挖自己的肉作疮！不过我倒很好奇您的问题是什么？”
临济禅师与凤林禅师交往时，有一次凤林禅师问道：“我有一个问题想请教您，不知您愿不愿意回答？” 临济禅师回答道：“谁不知道凤林上人是位大诗人，我可不要挖自己的肉作疮！不过我倒很好奇您的问题是什么？” 凤林：“海月澄无影，游鱼独自迷。” >临济：“海月既无影，游鱼何得迷？” >凤林：“观风看浪起，翫水野帆飘。” >临济：“孤轮独照江山静，长啸一声天地秋。” >凤林：“任将三寸辉天地，一句临机试道看。” >临济：“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。” >凤林至此已无话可说，于是临济禅师乃吟颂着： >“大道绝同，任向西东； >石火莫及，电光罔通。” >后来沩山禅师看到这句颂词，就问仰山禅师道：“其速度之快，既然连石头的火花都追不上，甚至连闪电的光线也都达不到，那么古圣先贤又用什么 ... 来教导后学呢？” >仰山：“老师您的意思呢？” >沩山：“只要是能言说的，皆无实义。” >仰山：“我并不以为然。” >沩山：“为什么呢？” >仰山：“凡所言说，皆是佛法；凡所佛法，皆在心源；心念一动，遍十方界，石头之火，雷电之光，均不及心快。” >沩山：“确实不错，海月也好，游鱼也好，风浪也好，帆船也好，寂静的江山，萧条的秋天，诗人剑客，天地机遇，总在心中，何关迷悟？何关迟速？” >禅者好问，因为他们对人生，佛道、禅心，充满疑问，但另一方面的回答，往往又答非所问，看起来答问没有关连，但实际上丝丝入扣，紧密相连。所谓真理，有时同中有异，有时异中有同，其实同异皆一如，动静皆一如，东西皆一如，空有皆一如，迷悟皆一如。
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