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摘要：中国人的宗族观念是相当重的，西方人通常名字在前姓氏在后，这表示西方人更加具有个人主义的色彩，而东亚民族则相反，姓氏在前证明你是此家族当中的一员，家族大于个人，民族利益大于小家之福。
中国人的宗族观念是相当重的，西方人通常名字在前姓氏在后，这表示西方人更加具有个人主义的色彩，而东亚民族则相反，姓氏在前证明你是此家族当中的一员，家族大于个人，民族利益大于小家之福。 也正是这一观念和儒家文化相辅相成，在中国历史上影响深远，中国俗话讲「 ”行不改名坐不改姓”，说的是没有人愿意轻易的改掉自己的姓名，除非是遇上了迫不得已或者是更有利益的情况，否则改姓相当于换了祖宗。 当然历史上还是有很多改变姓氏的特殊情况，比如说皇帝赐姓，为了躲避 ... 或别人追 ... 。说到赐姓大家很容易想到古代如果臣子对国家有功，皇帝往往赐这个人国姓，也就是跟皇帝姓，为了躲避 ... 追 ... 的，比如说宋朝的蒲寿庚家族。 在历史上少数民族融合进入汉族，也是将原本的少数民族姓氏改为汉姓，这其实有利于民族更好的融合和发展，使少数民族汉化。因此如果这样看来，改姓也不是什么天大的事，而只要自己的理由够充足其实姓什么都无所谓。 但是在中国有一个姓氏常常被人所不齿，姓这个姓氏的人也因为这个姓氏而在人前抬不起头，这份耻辱使得这些人想要改变自己的姓氏，以便不再被人认为是龌龊的，这个比较尴尬的姓氏就是西门，一个有着两千多年的古老姓氏，因西门庆一人，后人都纷纷改名换姓，导致现今复姓西门的人极少极少，只有一些零星分布在中国各地。 说起西门，人们最先脱口而出的一定是《水浒传》当中的著名反派角色，西门庆。西门庆作为一个市井上做生意并有点资本的人，在古代社会上是被人看不起的，因为古代认为从商的人都是下等阶层，即便是很有钱也是满身的铜臭味，都是奸商。 西门庆在《水浒传》当中是地方的一方恶霸，手里有钱就想要玩弄良家妇女，搭上了潘金莲，并和潘金莲一起谋害了无辜的武大郎，西门庆奸恶、油嘴滑舌、无赖的形象凸显了武松的正直和有情有义，可以看出当时 ... 所不齿的奸商形象。 而西门庆并不单独出现在《水浒传》一本书当中，这个人物还出现在了明朝的另一本小说里，那就是《金瓶梅》。《金瓶梅》这本书当年在明朝可是禁书，即便是放到今天也可以被称为是千古奇书，其中所描写的情节极其露骨和具有讽刺意味。 《金瓶梅》其实是以《水浒传》中的西门庆、潘金莲这一段衍生出来的书，其中的西门庆是一个虚构的人物，但这个虚构的人物却在历史上发生了很大的影响，在中国无人不知无人不晓这个角色，以至于只看到西门这个姓氏就会想到可恨的西门庆。 姓氏只是姓氏，并不代表这个人如何，姓王的人中有好人也有坏人，我们不能对一个姓氏有先入为主的观念，并因此取笑别人，为了给西门姓氏正名，我们列举一些西门家族历史上出现过的名人。 西门豹，战国时期魏国著名的政治家和水利专家。西门豹初到魏国的邺城之时，遇见了这里的百姓对他诉苦，据说邺城一片萧条、贫苦的景象是因为邺城三老、廷掾每年征收繁重的赋税，还要掠取小户人家的漂亮姑娘祭祀给河伯，以便阻止河伯发大水。 害怕女儿被带走去祭祀的人家纷纷逃跑，而其他百姓越来越穷，城里也来越萧条。西门豹是个无神论者，而且他听到这段话非常气愤，想要教训三老、巫祝。 祭祀的当天西门豹站出来对70多岁的女巫婆说要看看河伯的媳妇漂不漂亮。 看到姑娘之后西门豹说姑娘不够漂亮，应该派女巫去跟河伯说再等一等，要再找一个漂亮姑娘再给河伯，于是将女巫推到河里去了。 等了一会西门豹又说，怎么巫婆还没回来，再派一个人去，接着他又将女巫的弟子也一个个地推了下去，众人见状，吓得跪地磕头，从此再也每人敢用女人祭祀河伯。 西门豹结束了一次封建迷信对人的迫害，这还不算他最大的功绩，西门豹后来还在邺城帮助百姓兴修水利，让田地得到灌溉，庄稼得到丰收，百姓安居乐业。 西门豹是历史上真实的人物，但人们却没有因为这样就觉得姓西门是一件值得骄傲的事，而人们却因为一个虚构的人物而想要改姓，这实在有点奇怪。 【参考资料：《西门庆》】
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