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摘要：天不生仲尼，萬古如長夜。孔子是中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信。孔子建構了完整的“德道”思想體系，以“仁”和“禮”爲核心。在我看來，《論語》是一本政治哲學書。論語的智慧主要體現在爲人、爲學、爲政三大方面。爲人的之一個方面就是修己，修己就是修身，首先要追求理想的人格，即君子的人格。什麼是君子呢，即：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”
天不生仲尼，萬古如長夜。孔子是中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信。孔子建構了完整的“德道”思想體系 ，以“仁”和“禮”爲核心。在我看來，《論語》是一本政治哲學書。 論語的智慧主要體現在爲人、爲學、爲政三大方面。
爲人的之一個方面就是修己，修己就是修身，首先要追求理想的人格，即君子的人格。什麼是君子呢，即：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”意思就是本質勝過了外表就顯得粗野了，外表勝過本質就顯得輕浮，本質和外表的和諧統一，纔是真正的君子。
修己的第二個人格就是中和的人格，即中庸之道在人身上具體的體現。中庸之道就是排除兩個極端，公正客觀，不偏不倚的立場，來看待問題，處理問題。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎”。
修己的第三種人格爲獨立人格。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也；三軍的統帥可以被剝奪，我們每個人的意志不能被剝奪。是建設民主政治的人格基礎。
修己也要具備人格要素，即：智者不惑、仁者不憂、勇者不懼。只有智仁勇平衡結合在一起的人才是一個具有健全人格的人才能真正擔當社會大任，修己是爲政的基礎和前提。
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