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摘要：鲁迅说过：＂中医不过一种是有意的或无意的骗子。＂因为这句话，反对中医的人把鲁迅奉为旗帜。但是这些人其实是会错了意，鲁迅反对的并不是中医。鲁迅发出这句感慨，是缘于他父亲的病。他在《父亲的病》一文中写道：＂父亲的水肿已经逐日厉害＂，直到＂看见父亲的脸色很异样。＂《黄帝内经》认为：五脏之气表现在脸上，青黑如死草，是死症；黄色如枳实，是死症；黑色如煤烟，是死症；赤色像败血，是死症；白色如枯骨，是死症。我们
鲁迅说过：＂中医不过一种是有意的或无意的骗子。＂因为这句话，反对中医的人把鲁迅奉为旗帜。但是这些人其实是会错了意，鲁迅反对的并不是中医。鲁迅发出这句感慨，是缘于他父亲的病。
他在《父亲的病》一文中写道：＂父亲的水肿已经逐日厉害＂，直到＂看见父亲的脸色很异样。＂《黄帝内经》认为：五脏之气表现在脸上，青黑如死草，是死症；黄色如枳实，是死症；黑色如煤烟，是死症；赤色像败血，是死症；白色如枯骨，是死症。我们熟知的《扁鹊见蔡桓公》中，＂扁鹊望蔡桓公而还走＂，也是因为扁鹊从蔡桓公脸上的气色，已观察出病已不治。在古汉语里＂走＂是跑的意思，可见即使是神医，也怕担上医治不力的干系。
从文中可知，他父亲的症状是水肿，而且已经病情沉重。肝癌晚期，以及尿毒等都可能出现水肿，就是现代西医，也无能为力。＂鲁迅尚且能看出异样，为他父亲看病的是当地名医，不可能不知，他们开出＂经霜三年的甘蔗＂、＂原配的一对蟋蟀＂这样难寻的药引，也许并非贪图那一元四角的诊金，而是希望精诚所至，能有奇迹发生。这大概也算是对病人和家属的一种精神安慰吧。
有意或者无意的骗子，总比给患者增加无谓的痛苦，最后人财两空要人道得多吧。在鲁迅的《且介亭杂文》中，还记录了这样一件事：有一次鲁迅生了病，每晚发热，浑身无力，他自然是选择看西医了，医院也是上海的大医院。医生开始说是流行性感冒，可是治疗后并未退烧，医生又疑心他得了伤寒病，再抽血化验。然而第二天又说血液里没有一粒伤寒菌。
接下来又听肺、听心，并且＂好几回检查了全体＂，做了全面体检，依然毫无头绪，＂这似乎使他很为难。＂倒是鲁迅打圆场说，也许是疲劳吧。医生＂听了也不反对，只是沉吟着说：但是疲劳的发热，还应该低一点……＂中医没有挽回他父亲的命，然而西医对他的感冒竟也束手无策，他的病是自己养好的。因为父亲的病，鲁迅对中医的态度，难免掺杂有个人的感情，尤其是＂知道了日本的维新是大半发端于西方医学的事实。
＂在当时，中国积贫积弱，已经到了必须动大手术的时候了，而中医还在讲沿袭了几千年的阴阳转化五行生克理论，就显得尤其不合时宜。西方的文化一切皆好，中国的文化一切皆坏，这是当时新文化运动的共识。中医作为陈腐落后文化的代表，自然是首当其冲，受到抨击。许多名人宁被西医误诊误治，也不肯和中医沾上边，唯恐会与他们倡导的西方科学理念背道而驰。
＂我是至死不肯请教中医的，因为我觉得若不如此，便对不住我所受的教育＂——傅斯年语。受到冲击的岂止是中医呢，鲁迅还说过一句话：＂汉字不灭，中国必亡。＂ 废除汉字，改用国际通行的罗马字符，也是新文化运动的主流认识。在他们看来，汉字难认、难写，妨碍了教育的普及，影响了知识的传播。
陈独秀说；＂中国文字，既难载新事新理，且为腐毒思想之巢窋，废之诚不足惜！＂ 鲁迅他们处在一个大变革的时代，需要呐喊，需要大声疾呼。但是归根结底，他们反对的不是中医，不是汉字，而是借此反对故步自封的陈腐观念，唤醒大部分国民愚昧麻木的意识，从而迎来西方科学与民主的崭新理念，这一点不可不察。盘点鲁迅说过的这两句话，「 ”中医是有意或者无意的骗子”，这句话一直被人们所误解。而他的那一句「 ”汉字不灭，中国必亡”，则错得有些离谱。
相对于中国人自己的妄自菲薄，外国人看中国，反而是另一种态度。英国汉学家马丁认为，中国本身就是一种文明，而且这个文明没有出现过断层。当代中国人稍微用心就能分辨出秦朝简牍上的汉字，她是一个早已成熟的文明体系。江山有代谢，人世有兴衰。
如果盲目对自己优秀的文化遗产加以排斥，跟在外人后面亦步亦趋，难保不会像邯郸学步里的燕人那样，迷失了自己。时间证明，随着科技的进步，网络的发达，翻译软件的智能化，汉字并没有成为文化交流，以及新知识新技术传播的障碍。与此同时，中医诊疗手段的有效性和合理性，也逐渐被现代医学所证实，并为曾经代表着先进科学思潮的西方社会所接受。可是现在有些人，依然不能够客观科学地评价和认识中医，是不是说明这些人的思想，还停留在那个刚睁开眼来看世界的年代。
最近看到钱穆有这样一句话，说得非常好：＂我感觉中国人要救中国，只能自己救自己，自己救自己只有一条路，就是中国的文化。＂ 鲁迅的这两句名言＂中医不过一种是有意的或无意的骗子。＂＂汉字不灭，中国必亡。＂关于汉字这句已经证明是错的了，另一句依然在争论不休。
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