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摘要：唐太宗...享年多少，新旧两唐书的记载不一致，《旧唐书·本纪第三·太宗下》说「”上崩于含风殿，年五十二。”《新唐书·本纪第二·太宗》则说「”皇帝崩于含风殿，年五十三。”不管是...生于哪年，驾崩时间贞观二十三年五月二十六（649年7月10日），地点在终南山上的翠微宫含风殿，这倒是没有争议的——两个本纪中都没提...的死因。那么唐太宗...究竟死于何因？李唐皇室为何对此讳莫如深呢？《唐会要》用八个字
唐太宗 ... 享年多少，新旧两唐书的记载不一致，《旧唐书·本纪第三·太宗下》说「 ”上崩于含风殿，年五十二。”《新唐书·本纪第二·太宗》则说「 ”皇帝崩于含风殿，年五十三。”不管是 ... 生于哪年，驾崩时间贞观二十三年五月二十六（649年7月10日），地点在终南山上的翠微宫含风殿，这倒是没有争议的——两个本纪中都没提 ... 的死因。 那么唐太宗 ... 究竟死于何因？李唐皇室为何对此讳莫如深呢？《唐会要》用八个字就道破了命案真相：「 ”虑为外夷所笑而止。”这句话其实不用翻译，就是怕外国人笑话天可汗 ... 死法太过奇葩，所以都没追究 ... 刚过五十就英年早逝的元凶——一个天竺方士。当然，天竺方士也有另外一个名称，那伙人的传人都很富有，大家知道就行了。 不但《唐会要》对 ... 的死因以及李唐皇室怕丢人而不敢深究有记载，新旧两唐书也有所暗示，但不在唐太宗本纪，而是在《新唐书·卷二百二十一·列传第一百四十六·西域》《旧唐书·卷一百九十八·列传第一百四十八·西戎》两章中。咱们今天就来根据新旧两唐书，还原一下 ... 最后的日子。 话说在东土大唐西边，有个天竺国，这个国家在汉朝被称为身毒国，就是唐僧取经去的那个地方：「 ”周三万余里，其中分为五天竺：其一曰中天竺，二曰东天竺，三曰南天竺，四曰西天竺，五曰北天竺。地各数千里，城邑数百。贞观十年，沙门玄奘至其国，将梵本经论六百余部而归。” 当时除了中天竺，都比较恭顺服从，「 ”四天竺国王咸遣使朝贡”。中天竺的篡位者（其臣那伏帝阿罗那顺篡立）不但不不向大唐朝贡，而且还倾尽全国之兵围攻大唐使者王玄策（时为右率府长史）和他的三十个随从，王玄策打了一天，箭矢射完后全部被擒，四天竺的贡品也都被西天竺抢去了。 别看中天竺胆子很大，但实力确实不怎么样，王玄策居然乘夜跑掉了。作为天朝上国的使臣，王玄策可不是那么好欺负的，跑到大唐属国吐蕃要了一千二百精兵，又抽调了泥婆罗国七千多骑兵，这八千多人，就把中天竺灭国了，中天竺叛军被斩首三千余级，淹死一万有余，生擒了篡位为王的阿罗那顺和一万两千男女三万多牛羊——唐朝的统计 ... 很奇葩，把天竺男女与牛羊划归一类上报战功。 贞观二十二年，王玄策返回长安献俘，但是俘虏中除了中天竺「 ”国王”阿罗那顺，还有个叫迩娑婆寐的「 ”天竺方士（亦称之为胡僧）”。这个天竺方士（名字拗口，咱们还是叫他天竺方士吧）自称已经活了二百多年——一看就是大忽悠，用手大解吃饭的人，能活到二百岁，鬼都不信，二百岁的老头子被当做战俘万里押送而没死，王玄策可没那么仁慈。 但是不知道为什么，才刚刚五十出头的英察之主唐太宗 ... 居然信了这个大忽悠：「 ”太宗深加礼敬，馆之于金飚门内。造延年之药。令兵部尚书崔敦礼监主之，发使天下，采诸奇药异石，不可称数。”按照现在的眼光来看，这个天竺方士的牛吹得都没边儿了：「 ”所谓畔茶法水者，出石臼中，有石象人守之，水有七种色，或热或冷，能销草木金铁，人手入辄烂（这是盐酸和硝酸按三比一配制的王水？），以橐它（即槖驼，也就是骆驼）髑髅（头骨）转注瓠（葫芦？）中。有树名咀赖罗，叶如梨，生穷山崖腹，前有巨虺（虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙）守穴，不可到，欲取叶者，以方镞矢射枝则落，为群鸟衔去，则又射，乃得之。” 这天竺方士简直是在给唐太宗 ... 讲《山海经》，连《旧唐书》也感叹「 ”其诡谲类如此”，但奇怪的是满朝文武好像没有谁对这样的荒诞之说表示质疑，反而全力满足这天竺方士的要求：「 ”使者驰天下，采怪药异石，又使者走婆罗门诸国。”上天入地搜寻天竺方士所需要的「 ”药材”，结果当然是可想而知的：「 ”后术不验”，「 ”延历岁月，药成，服竟不效”——要是有用才怪呢，唐太宗 ... 就这么不明不白地、在五十二三岁的时候就驾崩了——谁让你瞎吃东西了？ ... 服食天竺方士的「 ”丹药”而死，李唐皇室觉得很没面子，为了维护天可汗的形象，就让那个天竺方士走掉了：「 ”放还本国。”但是纸里包不住火， ... 的死因在唐朝历代君臣的心中是有定论的，在唐宪宗元和五年八月，皇帝李纯跟大臣的一番对话，彻底揭开了这个已经被掩盖了一百五十年的秘密。 当时唐宪宗李纯不知道咋想的，忽然跟大臣聊起了神仙和长生不老的事情，门下侍郎、同平章事（唐朝名相）李藩表示神仙不死纯属胡说，道家思想也不是追求长生不老（未曾有神仙不死之说）：「 ”道之所宗，以玄元（玄元皇帝，唐朝给李耳的封号，清朝）五千言（《道德经》）为本。按其文，皆去华尚朴，绝弃健羨，以执柔见素为道，少思寡欲为贵，其言皆于六经符协，是故历代宝之。” 李藩一针见血地指出那些「 ”神仙不死说”都是大忽悠：「 ”后代虚诞之徒，假托圣贤之言，为怪谲之论，末流渐广。”其实不仅是唐朝，唐朝以后的历朝历代，好像也就那么回事儿，要不然哪来那么多空盆变蛇的「 ”大师”？ 李藩在列举了秦始皇与卢生徐福、汉武帝与方士栾大的荒唐故事之后，就说到了唐太宗 ... ：「 ”贞观末年，有胡僧自天竺至中国，自言能治长生之药，文皇帝（ ... 谥曰文皇帝，庙号太宗）颇信待之。数年药成，文皇帝因试服之，遂致暴疾。及大渐之际，群臣知之，遂欲戮胡僧，虑为外夷所笑而止。” 暴疾好理解，就是暴病，大渐就是病危。怎么看 ... 都是死于药物中毒，但是群臣明知道是这个天竺方士间接甚至直接害死了自己的皇帝，但是却毫无办法：治这个天竺方士的罪吧，显得皇帝陛下弱智，不治罪吧，又太便宜了他。 这时候我们该知道为什么毒死唐太宗 ... 却全身而退，天竺方士的伎俩为何无人识破了吧？归根到底就是一句话：有皇帝的时候，就是上有所好下必甚焉。不管是不是大忽悠，只要皇帝信了，那么大忽悠就是「 ”事实”，要是没有皇帝和宰相督抚级别的官员庇护，有一百个天竺方士（大师），也早都被碎尸万段了……
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