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摘要：贝托里尼的餐馆很便宜，但很有魅力：非常适合在太阳下山后在19世纪伦敦漫游的生物。星期二晚上，在贝托里尼的密室里，尊敬的法官和医生，尊敬的律师，尊敬的政治家和获奖的诗人和作家酗酒，抽烟，秘密地讨论他们认为他们知道的英国殖民地，更具体地说，一夫多妻制，...，...崇拜，女性割礼，仪式谋...，野蛮的恋物癖和岛屿食人。绅士们会交换异国情调的色情作品和鞭打和卖淫的故事。如果一个虔诚的、敬畏上帝的家伙碰巧
贝托里尼的餐馆很便宜，但很有魅力：非常适合在太阳下山后在19世纪伦敦漫游的生物。星期二晚上，在贝托里尼的密室里，尊敬的法官和医生，尊敬的律师，尊敬的政治家和获奖的诗人和作家酗酒，抽烟，秘密地讨论他们认为他们知道的英国殖民地，更具体地说，一夫多妻制， ... ， ... 崇拜，女性割礼，仪式谋 ... ，野蛮的恋物癖和岛屿食人。绅士们会交换异国情调的色情作品和鞭打和卖淫的故事。如果一个虔诚的、敬畏上帝的家伙碰巧在周二晚上无意中跌进舰队街的密室，那么他维多利亚时代的胡子尖肯定会竖起来。
在科学与创造论的辩论之前，就存在着一元论和多元论的争论。单基因主义者相信所有人类都有一个孟血统，而多基因主义者则相信不同种族的人有不同的起源。维多利亚时代的英国在民主科学 ... 论的创立和加强盎格鲁-撒克逊优越性的精英主义态度之间存在着明显的紧张关系。在英国的“帝国世纪”，这些方便的人类分类完全符合殖民主义的情感，当然，没有哪个种族能比得上英国绅士的启蒙。这场冲突吸引了维多利亚时代英国人的想象力，到1863年，在当时20岁的伦敦民族学协会的一夫多妻制和一夫一妻制成员之间产生了裂痕。理查德·弗朗西斯·伯顿上尉和詹姆斯·亨特博士都是伦敦民族学学会的成员，决心继续鼓吹他们的一夫多妻主义思想，于是他们分道扬镳，成立了伦敦人类学学会。新的分裂协会支持伪科学的颅相学实践，用颅表测量颅骨大小，当然还有多基因。最近的学术研究甚至表明它的成员是秘密的宣传者，代表美国南部邦联说服伦敦人，被奴役的非洲人在生理上除了作为奴隶的卑微工作外，没有任何发展能力。
从人类学协会成立之年的思想发酵中成长为一个更具排他性和公开煽动性的秘密会议上流社会的叛乱分子：一个叫做食人俱乐部的绅士餐饮集团。虽然亨特是人类学协会的主席，伯顿，谁拥有一个拜伦式的爱，令人震惊的人，是策划背后的新的沉默兄弟会。理查德·弗朗西斯·伯顿是一位经验丰富的地理学家和探险家，一位会说29种语言的作家和翻译家，一位在东印度公司军队中被授予勋章的上尉和著名的制图师，他也被一些人认为是一个流氓、 ... 人犯、骗子和背叛者、性变态者以及英勇的酒鬼和斗殴者。他有六英尺高，胸部圆鼓鼓，左脸颊上有一道伤疤。他以1853年潜入麦加，伪装成 ... 商人和翻译原始的，未经删节的东方色情文学如《卡玛经》和《天方夜谭》而闻名。他被介绍给女王，并与首相共进晚餐。当一个年轻的牧师问他是否 ... 过一个人时，伯顿冷淡地回答说：“先生，我很自豪地说我犯了十诫中的每一个罪。”伯顿是地狱里最原始的猎犬之一，食人族俱乐部是他的避难所。
理查德·伯顿爵士在食人族俱乐部成立的时候。（？Hulton Deutsch Collection/CORBIS）测角仪的插图，一种用于颅相学研究的仪器。这个装置的目的是测量人类的技能，并利用这些测量来预测一个人的个人特征，如数学能力、道德感和生殖本能。（？graphicalatis/Corbis）英国诗人、批评家阿尔杰农·斯文伯恩（左）和里奇艾德·蒙克顿·米尔内斯（右），后者与阿尔弗雷德·丁尼森和亚瑟·亨利·哈勒姆一起担任使徒俱乐部成员，此外他还与食人族俱乐部有联系。（？Hulton Deutsch Collection/Michael Nicholson/CORBIS）古斯塔夫·多雷（Gustave Doré）从舰队街看到的卢盖特山雕刻。（？Stapleton Collection/Corbis）坐在贝托里尼的宴会厅里，戴着烟囱顶帽，穿着定制的连衣裙和宽松的领结，成员们被要求用伯顿的木槌敲打。这把木槌，自然是一块木头，雕刻成他们官方的象征：一个被画成非洲头啃股骨的狼牙棒。在开始他们喧闹的宴会之前，一位成员会站起来背诵俱乐部的食人问答：一种故意嘲弄基督教圣餐的颂歌，把它比作食人节。由食人俱乐部中流砥柱、受人尊敬的剧作家和颓废诗人阿尔杰农·查尔斯·斯温内伯恩（Algernon Charles Swineburne）所写的祈祷词的开头部分，描述了这个团体是多么地亵渎和反神职：
保护我们不受敌人的伤害；
你是太阳和天空的主宰；
他的肉饮料是馅饼里的肉；
和碗里的血你仁慈的仁慈，操他们的眼睛，操他们的灵魂
Swineburne，一个矮而脆弱的人，有着一张像黄鼠狼一样的小嘴，也许是最放荡的俱乐部成员之一。作为伦敦鞭毛虫妓院的一个 ... 性的嗜酒者和惯习者，斯温伯恩还为著名的《大英百科全书》第11版做出了贡献，并在1903年至1907年和1909年分别获得诺贝尔文学奖提名。在斯文伯恩的问答被背诵之后，成员们会“吃，喝，让他们的谈话完全转向他们想要的任何地方”，蒙特在《人与野兽》中写道成员们互相吸引，是因为他们共同憎恨一位“格伦迪夫人”——一位虚构的正统派人物，她象征着可能定义这个时代的严苛拘谨。“不用说，会议期间没有任何会议记录。
食人族俱乐部成员是文化斗士。他们普遍同情所有宗教，但对任何宗教都不忠诚。他们是毫无歉意的享乐主义者和科学种族主义者。他们对人类性行为的各种表现形式表现出极大的兴趣，并将性压抑视为一种国家危机。该俱乐部的另一个核心人物是查尔斯·布拉德洛夫，他是一位政治活动家、著名的无神论者和全国世俗协会的创始人。布拉德洛夫是一个公开发表土地改革和节育信息的小册子作者。1880年，布拉德洛夫当选为国会议员时，他拒绝进行宗教宣誓，为此他被短暂囚禁在大本钟下的一间牢房里。1891年，3000人参加了他的葬礼，其中包括当时21岁的莫汉达斯·甘地。俱乐部的另一个基石是蒙克顿·米尔斯男爵，他是一位诗人、文学赞助人和政治家。米尔内斯一生中为数不多的个人收藏的无与伦比的色情作品，如今却收藏在大英图书馆。英国作家让·奥弗顿（Jean Overton）辩称，米尔斯是《罗迪亚德》（Rodiad）的作者，这是1871年出版的一首未发表的色情诗，描写的是一位从鞭打男孩中获得快乐的校长。食人族俱乐部的成员确实过着双重生活：白天是尊贵的绅士，晚上是堕落的寻欢作乐者。
当时英国到处都是格伦迪夫人，像伯顿和他的食人族这样的文化不守法者已经受够了她伯顿曾在翻译《天方夜谭》时说：“格兰迪太太已经开始咆哮了。”我已经听说她死了。我知道她是个彻头彻尾的娼妓，告诉她，别他妈的为她着想。”格伦迪太太最终在镇压六世的社会上露面了行政长官和各种英国的淫秽法律，如1857年的淫秽出版物法，都建立了清除反文化主义者和 ... 他们的猥亵行为。尽管食人族俱乐部已经将自己隔离起来，允许社会认为不正常的人自由、安全地播出节目，但它同时也在挑战拘谨的惯例，努力建立一个更加自由的伦敦。
，但食人族俱乐部，作为人类学社会的一种潜移默化的延伸，它有着超越简单的煽动性的动机。在阅读《 ... ：大众出版时代的英国东方主义》（Arabia:British Orientatic In the Age of Massal Publication，1880-1930）一书时，作者Andrew C.Long写道：
[食人族俱乐部]的中心活动是为其圈子和其他精英消费者 ... 和发行殖民主义色情作品。然而，这是形成殖民主义和帝国主义意识形态的关键，他们认为自己的活动是为了追求科学和艺术，在那里，色情，或他们的性学和人类学的伪科学结合，将有助于更好地了解帝国边远地区的具体性行为和文化。
在19世纪后半叶，随着英国和法国的淘金者开始大量 ... 色情明信片，俱乐部及其消费者的色情观影特权受到损害，他们中的许多人利用殖民地的形象，就像食人族俱乐部一直在做的那样。
食人族俱乐部只持续了短短的几年。亨特于1869年去世，伯顿的国际外交部门把他带到国外后，这个老帮派开始消瘦。到19世纪70年代初，达尔文的《物种起源》（1859年）在英国以每月250本的速度销售，他的后续著作《人类的后裔》和《与性别有关的选择》（1871年）刚刚上架，该书更关注性选择和进化伦理。随后，人类学社会和食人族俱乐部所坚持的种族主义的一夫多妻主义思想成为过去。约翰·沃伦在他的论文《食人族俱乐部与19世纪种族主义和色情的起源》（2002）中声称，伯顿在19世纪70年代的某个时候试图复兴食人族俱乐部，但没有成功。
在1871年，伦敦的人类学协会和民族学协会联合起来，成立了皇家人类学协会英国和爱尔兰研究所，这是积极到今天，促进公众对人类学的理解。1886年，受人尊敬的地理学家、种族主义者和煽动者伯顿被维多利亚女王封为爵士
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