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摘要：在饱餐香肠、血布丁、小母猪...、海鲷、龙虾、鲻鱼、阁楼蜂蜜和叙利亚枣子之后，用几杯法勒尼葡萄酒把它们冲了下去，难怪一个罗马人的用餐者会开始感到饱足了.有一次人们认为，在这顿饭上，用餐者可以，为了给下一道菜腾出空间，你可以快速参观一下vomitorium（一个与餐厅相邻的房间，里面有一个用来搔痒喉咙的盆和羽毛），从动词vomo（“我呕吐”）和vomito（“我一直呕吐”）到名词vomitor（“呕
在饱餐香肠、血布丁、小母猪 ... 、海鲷、龙虾、鲻鱼、阁楼蜂蜜和叙利亚枣子之后，用几杯法勒尼葡萄酒把它们冲了下去，难怪一个罗马人的用餐者会开始感到饱足了.
有一次人们认为，在这顿饭上，用餐者可以，为了给下一道菜腾出空间，你可以快速参观一下vomitorium（一个与餐厅相邻的房间，里面有一个用来搔痒喉咙的盆和羽毛），从动词vomo（“我呕吐”）和vomito（“我一直呕吐”）到名词vomit or（“呕吐的人”）和vomitus和vomitio，这两个词既可以指的是春游的实际业务，也可以指的是恶心的东西本身，很明显，vomitorium是这一组的一部分，但没有一个古老的来源真正使用这个词来描述餐后呕吐的地方.
它最早出现在公元5世纪的《马克罗比乌斯的土星》（Saturnalia of Macrobius）一书中.
马克罗比乌斯用复数形式的“呕吐”来指观众可以在公共娱乐场所“喷涌”到座位上的通道.
今天，考古学家仍将伏米托利亚用作建筑术语，罗马斗兽场的伏米托利亚.
C Davenport，作者提供.
在流行文化中，人们普遍认为呕吐室是呕吐室.
我们的目的是探索这个神话是如何产生的，以及为什么它被证明是如此的持久.
1929年，奥尔德斯·赫胥黎在他的漫画小说《安蒂·海伊》中写道：这段话被普遍认为是第一次错误地用催眠来指呕吐的空间.
然而，报纸和期刊上也有参考文献，说赫胥黎的时代早在19世纪.
它们反映了人们对伏米托宫是一个通道还是一个排空胃的房间的困惑.
1871年，法国记者和政治家费利克斯·皮亚特在一篇关于英国圣诞节的报道中，将节日大餐描述为“一场恶心的、异教的、可怕的狂欢——一场罗马盛宴，伏米托宫并不想要.
”，佛米托宫已经被误解为一个春德厅，托马斯·库特尔的《颓废的罗马人》（1847）.
同年，英国作家奥古斯都·黑尔（Augustus Hare）在罗马发表了他的《散步》一书，在书中，他假设帕拉廷弗拉维安宫餐厅旁边的那间屋子，不过是一座他称之为“令人厌恶的罗马生活纪念馆”的伏马座继兄弟布里坦尼科斯，妾玛西娅下药康茂德，和佩蒂纳克斯收到叛乱的谣言.
在1888年出版的《星期六评论》（Saturday Review）中，我们几乎可以看到这位匿名评论家的会心微笑，他将黑尔对伏马教的描述形容为“令人愉快的错误”.
我们的评论家警告说，罗马考古学毕竟是一门技术性很强的学科，不适合业余爱好者去研究.
1916年《 ... 》上的一幅插图稍微搞错了这个神话，它在用餐时展示了碗，而不是单独的房间.作者提供.《洛杉矶时报》刊登了两篇文章（1927年和1928年），其中一篇提到了罗马宴会和伏米托宫，其中一篇是著名历史学家威尔·杜兰特（Will Durant）的著作《文明的故事》（Story of Civilization）的先驱.
在这里，“研究生伊壁鸠鲁”利用自己的催眠室“解放自己为更多”.
因此，当赫胥黎的小说于1929年出版时，作为罗马宴会的一个重要组成部分，人们的想象中就已经根深蒂固地出现了对伏米托宫的访问.
伏米托宫的概念是从哪里来的？赫胥黎的小说暗指罗马朝臣彼得罗尼乌斯（Petronius）的《萨蒂里孔》（Satyricon）一书中关于暴食的故事（写于公元1世纪）.
碰巧的是，彼得罗尼尔斯的小说中没有呕吐室，只是一个不幸的描述了一个角色在晚餐时费力的大便.
对于晚餐时间呕吐的故事，我们不得不去其他地方看看，在苏埃托尼乌斯的《论凯斯的生活》中所包含的帝国过度的丑闻阿尔斯和卡西乌斯·迪奥的罗马历史，根据哈德良皇帝的通信秘书苏埃托尼乌斯的说法，克劳迪乌斯皇帝总是吃得太饱，喝得太多.
然后他会躺下来，把一根羽毛 ... 喉咙，让他吐出肚子里的东西，Claudius的过度行为与Vitellius皇帝相比显得黯然失色，据说他一天吃四次饭，并从帝国各地采购异国风味的食物来满足他的巨大胃口，包括野鸡的大脑和火烈鸟的舌头.
据说他在两餐之间呕吐是为了给下一次宴会腾出空间.
历史学家卡西乌斯迪奥（Cassius Dio）曾有一段令人难忘的话，他说维泰利乌斯“仅仅通过食物的流通就得到了营养”.（抄送2.5），苏埃托尼乌斯和卡西乌斯迪奥包括这样的故事，不仅是为了娱乐他们的读者，也为了表明个人是否适合统治罗马帝国.
贪婪和贪吃代表着对快乐的执着和对欲望的控制力的丧失.
据说克劳迪乌斯和维泰利乌斯都为了下一次宴会而放弃了公务，苏埃托尼乌斯声称克劳迪乌斯有一次离开法庭，在隔壁的寺庙里闻到一股做饭的味道，就去参加宴会.
据说，在主持祭祀仪式时，维泰利厄斯自己就狼吞虎咽地吃掉了祭祀肉和蛋糕.
这两个例子都构成了贪得无厌的渎职行为.
呕吐是一个皇帝挥霍和浪费的最终标志，他实际上是在放弃帝国的财富，罗马人应该理解这些轶事中包含的道德信息.
一个正统的罗马人应该献身于神、他的家庭和国家，而不是他的肚子.
过量的食物消费是内在道德松弛的一个标志.
哲学家Seneca年轻人记忆深刻地说，如果罗马男人想要的不仅仅是基本的食物和饮料来维持生计，他们就满足不了他们的需要，而是满足他们的恶习.
他对那些把钱花在异国风味菜肴上的人保留了特别的批评：这幅画来自庞贝城，现藏于那不勒斯国家考古博物馆（Museo Archeologico Nazionale），展示宴会或家庭仪式.
（公共领域）这一说法，与维泰利乌斯和克劳迪斯的故事一样，并没有反映大多数罗马人的真实情况，尤其是暗示实际房间是为这种颓废的做法保留的.
这是一种道德上的批评，呕吐在罗马世界作为一种医疗手段更为普遍.
塞尔苏斯建议，呕吐不应成为一种日常习惯（因为这是一种奢侈的表现），但可以接受的是，为健康的原因，清洗胃.
形容词vomitorius/a/um被用来形容维多利亚时期的催吐剂，这是由Aurelius Cornelius Celsus撰写的一篇医学论文.
（Welle Images/CC BY 4.
0），罗马市的大多数居民在浪费卡路里的问题上不会如此傲慢.
他们以谷物、豆类、橄榄油和葡萄酒为主要食物，这些食物必须维持他们的体力劳动生活.
维泰利厄斯在祭祀时狼吞虎咽以满足他巨大胃口的食物，罗马人民会感激地品尝到，这些食物是精心控制的.
即使在宗教节日里，最好的祭祀肉也是留给贵族参加或变卖的，而不是分发给老百姓.
向罗马人提供的著名的“谷物救济金”实际上是一项特权，仅限于罗马市百万以上居民中的15万名合格公民.
食物是一种特权，在市场摊位上卖面包.
庞贝朱丽亚·费利克斯的罗马壁画.
当然，马克罗比乌斯自己使用的“呕吐”一词与呕吐有关，让人联想到圆形剧场喷出人的形象.
一个建筑术语和古代文献中关于罗马人呕吐的骇人听闻的故事之间的联系，很容易导致将伏米托宫误解为一个罗在19世纪的想象中呕吐.
那些吃得过多的人被认为与罗马人相似，罗马人是一个以奢侈和颓废闻名的民族.
因此，我们对放荡的帝王和喜欢在两餐之间打呵欠的精英们的滑稽动作的迷恋，塑造了伏都教的神话.
自古以来，我们就从听到和批评其他人的饮食习惯来表示他们道德上的松懈，由此而产生的乐趣.
（错误地）解释一个暗示性的词，比如说，一个与这种颓废本质联系在一起的房间，是一个等待发生的错误.
最形象的是：Roberto Bompiani的“罗马盛宴”.
资料来源：公共领域，由Caillan Davenport和Shushma Malik撰写的文章《破译古罗马神话——伏米托宫的真相》最初在对话中发表，并在知识共享许可下重新发布.
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