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摘要：时至今日，eleusian之谜仍然是一个被破碎的信息所包围的主题，在历史学家中引起了巨大的争议，他们在沉重的假设下工作，同时试图解开这个古老的传统.在神秘事件中举行的仪式和庆祝活动的全部细节，都由发起人宣誓保密，因此从我们的知识中消失了.在这方面，我们对这些谜团了解多少，涉及到哪些推测？
时至今日，eleusian之谜仍然是一个被破碎的信息所包围的主题，在历史学家中引起了巨大的争议，他们在沉重的假设下工作，同时试图解开这个古老的传统.
在神秘事件中举行的仪式和庆祝活动的全部细节，都由发起人宣誓保密，因此从我们的知识中消失了.
在这方面，我们对这些谜团了解多少，涉及到哪些推测？尽管现代历史学家对这一神秘仪式的不同方面仍有争论，但其中一些观念常常被接受，这一点已被先驱者的见证所理解.
在古希腊，位于雅典以西的埃留西斯城在当时成为异教徒世界最重要的宗教中心.
根据荷马史诗中的古老信仰和相关内容，德米特（农业女神）在寻找被哈迪斯绑架的女儿珀尔塞福涅的过程中，停下来在埃卢西斯休息.
在那里，德米特下令为她建造一座神庙和祭坛.
在女神与失踪的珀尔塞福涅快乐地重逢之后，她指示埃鲁斯的领导人如何履行她的仪式.
据信，这个邪教是由德米特自己直接教导的，德米特和她的女儿在她身边.
（公共领域），已知在祭祀中发生了不同的层次，并且存在3类事件：德罗门纳（被制定的事物），DekNuMuNA（显示的事物），LogNONA（被解释的事物）.
Eleusian的神秘被分成两部分，分别发生在一年中的不同时间：一个是“小神秘”，一个是在阿格拉（雅典的一个郊区）的春天开始净化，另一个是Eleusis的“大神秘”，在秋天开始净化，九月下旬，为那些在先前的仪式中被净化的人.
参与者会在雅典呆上几天，为第二部分的邪教做准备.
我必须指出，这些事件的持续时间和频率仍然是不同历史学家争论的话题，他们对埃卢西斯和萨罗尼克湾的挖掘地点的看法.
（公共领域），仪式的一个中心部分是饮用一种叫做“kykeon”的神圣大麦和薄荷饮料.
有人认为“kykeon”可能注入了麦角菌，并可能与其他致幻剂混合，从而产生强烈的迷幻体验，有助于提升者的转变.
在喝了“凯肯”酒后，同修们进入了类似地下剧场的“泰勒斯特里翁”，在那里举行了仪式的秘密部分.
历史学家认为，仪式的这一部分象征着珀尔塞福涅的死亡和重生.
人们认为，庆典的意义是围绕着德米特寻找珀尔塞福涅的象征性表现.
一个公认的理论是，德米特和珀尔塞福涅象征着生、死，甚至不朽.
他们给了提升者面对死亡的信心和在阴间 ... 领域的祝福承诺.
不管电视上发生了什么，第二天早上进来的人都会彻底改变.
根据乔治·迈洛纳斯所做的研究，这个邪教的流行增长导致了埃卢西斯的德米特神庙的扩张.
在古代，迈洛纳斯说：“来自文明世界的人们，男人、女人和儿童——自由的男人或女人，甚至奴隶——都渴望进入神秘的世界，每年都会涌向埃卢斯的庇护所.
不仅是单纯的农民，甚至思想政治领袖都渴望参加仪式.
但为了参与更大的神秘活动，同修们必须按照德米特的规定，完成仪式的初步部分，德米特坐上了宝座，伸出了她的手向跪着的梅塔奈拉祈祷，他提供了三位一体的小麦，这是神秘（公共领域）反复出现的象征，一个著名的亚里士多德片段评论了神秘的提升者，报告说这些个体变得有价值并不是因为他们学到了新的东西（“马太因”），而是因为他们遭受或经历了与过程相适应的东西（“马太因”），正如南希·A·埃文斯所解释的.
参与这一强有力的经验的主要决定因素是获得资源，因为它对所有没有犯罪的人开放.
每位提升者需要购买小猪，并需要支付15德拉克马给牧师，以支付在节日的第一天和最后一天的伟大公民牺牲的费用.
性别、年龄、种族和公民身份公民，无论是奴隶还是奴隶，在埃卢西斯扮演的角色与其他任何类型的泛希腊邪教经历都不同.
柏拉图是神秘学的创始人，他在关于灵魂不朽的对话《斐多》中提到了这一点，他说：“我们的神秘有一个非常真实的意义：他已经被净化和启动的将与诸神同住”.
约书亚·J·马克指出，普卢塔克也是一位创始者，他写道：“由于那些在神秘中给予我们的神圣和忠诚的承诺……我们坚信这是一个毋庸置疑的真理，即我们的灵魂是不朽的和不朽的”，他继续说，“当一个人死了，他就像那些进入神秘的创始者一样.
我们的一生是一段曲折而无出口的旅程，一块被称为“九年碑”的祈愿牌匾描绘了Eleusinian神秘的元素（CC by 2.
5），当我们放弃它的时候，恐惧、战栗、惊异就来了.
然后是一盏迎接你的光，一片接收你的纯净草地，一片歌舞和神圣的幻影”.
西塞罗赞扬了这些神秘，写道“没有什么比这些神秘更重要……它们不仅向我们展示了如何快乐地生活，而且教会了我们如何怀着更好的希望死去”.
用威弗利·菲茨杰拉德的话来说，“据说那些在埃卢西斯发起的人不再害怕死亡，而且这个神话似乎证实了异教徒灵性中心的生命周期观：死亡是生命周期的一部分，总是伴随着重生.
”，在公元前五、四世纪，在希腊语世界中，埃留申的神秘宗教很快占据了最重要和最广泛参与的神秘宗教的地位，这种地位一直保持到公元前4世纪末狄奥多西皇帝颁布法令反对神秘宗教.
历史学家确实知道，那些参加神秘活动的人永远都会变好，他们不再害怕死亡.
同修们从朝圣归来后，满心欢喜，满怀希望，希望在阴影的世界里过上更好的生活，但是，正如迈洛纳斯所说，“古老的世界一直保守着它的秘密，而埃洛西斯的奥秘仍然没有被揭露.”.伊莱鲁斯的弗林（1889）.
公共领域，由Marina Sohma提供，Marina拥有人类学本科学位，专注于古代人类进化和考古学.
她在文艺复兴史上读了一年研究生，在许多事情中，她发现自己的 ... 属于古代世界.阅读Mor.
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