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日本的政治中心是因何从京都迁到江户?

文|郭晔旻 为同样使用汉字的国家,日本的若干地名仿佛可以见到中国的影子。往大了说,本州岛西部有一个“中国”地区;往小了说,作为日本两个“府”之一的京都城里,古时更是有着一条“朱雀大路”,与长安的“朱雀大街”迹近孪生,从名字就透出一股盛唐风情。甚至“京都”本身,同样与中国颇有渊源⋯⋯ 嵯峨天皇像 >作为天皇和公卿贵族的政治舞台,平安时代(794-1192年)的京都,既是日本的政治中心,又是文化中心。平安时代前期,经过桓武天皇励精图治的改革,日本天皇集权统治达于顶点。为彰显皇权之神圣,中国文化与儒家学说获得朝廷推崇。一时之间,“天下仪式,男女衣服,皆依唐法。五位以上位记,改从汉样”。弘仁八年(817)四月天皇朝廷甚至下令选拔30岁以下者10人,到大学寮专攻作为唐人标准语的“汉音”。在“文章为经国之大业”思想指导下,这一时期连续几代天皇都是有名的汉诗作者,嵯峨天皇(810-823 年在位)亲自参与编辑的汉诗集《凌云集》,共收91首诗和《文华秀丽集》3卷,共收148首诗。后又有淳和天皇(824-834年在位)亲自参与编辑的《经国集》20卷。日本汉诗因此进入了全盛时期,涌现出了嵯峨天皇、空海、菅原道真等著名诗人。公元9世纪中期以后,天皇大权逐渐旁落,形成了外戚藤原氏独揽大权的“摄关政治”。摄关政治下的上层贵族在多年文化积累的基础上,创造出具有日本民族特色的“国风文化”。假名文字的成熟、和歌的荣盛、《古今集》的编选、以《源氏物语》为代表的物语文学的发达⋯⋯这一切无不肇始于平安京,京都成为当之无愧的日本文化摇篮。 >平安京建成380多年后的公元1177、1178两年,京都相继发生特大火灾,日本史上称为“太郎烧亡、次郎烧亡”。特别是1177年的大火,将天皇御所的大极殿和朝堂院的大片机构及大学寮等建筑全部烧毁,死者达数千人。与此同时,源平争霸兴起,战乱令京城元气大伤。作为这一连串动乱的句号,是1192年镰仓幕府的建立。“平安时代”至此结束。 日本京都建仁寺 >镰仓幕府创造了京都(天皇)—镰仓(幕府)二元结构,京都虽然名义上仍然是朝廷的所在地,却丧失了政治中心的地位。但它在文化上的重要性则有增无减。 ... 李朝的哲学家丁若镛(1762-1836年)在《示二儿家诫》中写道“中国文明成俗,虽穷乡遐陬,不害其成圣成贤。我邦不然,离都门数十里,已成鸿荒世界,矧遐远哉”。这段话讲的虽然是 ... 半岛上的情况,用来形容中世纪的日本列岛恐怕也不会太过夸张。镰仓时期的京都先后建立了建仁寺、知恩院、东福寺、本愿寺、南禅寺、大德寺等大型寺院的创建,又从中国引进了禅宗与种茶、陶瓷等技艺。日本吸收的外来文明成果,如同“遣唐使”时代一样,首先在京都落地生根。 >镰仓幕府灭亡(1333年)之后,后醍醐天皇旨在复兴天皇集权统治的“建武中兴”与室町幕府的建立使京都重新成为日本政治中心,创造了京都历史上的又一个鼎盛时期。创立室町幕府的足利家族本身是佛教的虔诚信徒,相国寺、金阁寺、银阁寺都是幕府将军足利义满、足利义政亲自建造的。这一时期各地的大名(诸侯)、武士大量移居京都,以公家(朝臣)、武家(武士)为中心,都城与外地的文化交流活跃展开,成为滋生新文化的土壤。 京都银阁寺,本名慈照寺 可惜好景不长,由足利家族将军地位的继承问题引发了“应仁之乱”,以京都为战场足足持续了10年以上(1467-1477年),揭开了日本群雄争霸的“战国时期”的序幕,京都文化遭到毁灭性的破坏,大半城区化为焦土。市民悲叹道:“在熟悉的京都,看见黄昏的荒野飞起云雀,也会引人落泪。”直到百年之后,统一日本的丰臣秀吉才重建了京都这座城市,形成了今日京都市街的大体格局。 丰臣秀吉去世之后,德川家康在江户(东京)开设幕府,京都再次丧失政治中心地位。德川幕府时期,拥有超过百万人口的江户不但可能是当时世界上最大的都市之一,而且还是真正握有全国最高统治权的幕府将军所在地。从这个意义上讲,“江户已成为无须辩白的事实上的日本首都”。但日本天皇毕竟还居住在京都。所以当地日本一度盛行“三都论”的说法,即京都作为天皇所在地,为传统与文化之都;大阪作为“天下的厨房”,为经济之都;至于江户,作为幕府所在地,则是政治之都。19世纪明治维新后,明治天皇迁都江户,改名“东京”。但旧有的京都皇宫仍予保留,(平成天皇之前)天皇的登基典礼,依旧要回到京都来举行,因而它实际上享有“陪都”的地位。在当代著名作家川端康成心目中,京都这座千年古都,仍然称得上是“日本的故乡”。以上内容由(历史认知网)整理发布,部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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