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摘要：(一)梁武帝萧衍的“魔”字他博通文史，为“竟陵八友之一”，又曾钦令编《通史》六大卷，并亲自撰写了序。(二)梁武帝萧衍的“心魔”他的心魔来自于两个方面。(三)梁武帝萧衍被自己的“心魔”折磨而死在天监三年下诏表示自己皈依佛教，同时要求公卿百官、侯王宗族“宜反伪就真，舍邪归正。”年轻时的萧衍几乎是完美的，无论才华还是品德，但最终却被自己的“心魔”折磨而死，可悲可叹。
可能很多朋友还不知道，“魔”这个字是由梁武帝萧衍所发明。梁武帝是南北朝南梁开国皇帝，在位47年时间。梁武帝在位期间不仅治国有方，而且他本身还很有文学造诣，所创诗赋有上千首，而且还有不少名作。不过梁武帝晚年却因沉迷佛教，开始怠慢朝政，导致朝内动荡，爆发侯景之乱。实际上当时梁武帝的精神状态已经出现异常，他心中的“心魔”让他痛苦欲绝，这个“心魔”究竟是什么呢?
(一)梁武帝萧衍的“魔”字
他博通文史，为“竟陵八友之一”，又曾钦令编《通史》六大卷，并亲自撰写了序。他才思敏捷，文笔华丽，不乏名作。
年轻时梁武帝勤于政事，很重视对官吏的选拔任用，在他的努力下，梁的政治、经济、文化等各个方面得到了很好的发展，可谓是国库充裕，百姓安居乐业。而且据说他很节俭，一床被子盖两年，每天只吃一顿饭，太忙的时候，就喝点粥充饥。
钱穆是这样评价梁武帝的：“独有一萧衍老翁，俭过汉文，勤如王莽，可谓南朝一令主。”这样的皇帝在中国历史上算是少之又少了。
当然，如果事情一直这样持续下去，那这位梁武帝一定名垂青史，会成为今人效仿的楷模，但晚年的梁武帝沉迷于佛教，不理朝政。
然而他佛法造诣很深，而且我们现在使用的魔鬼的“魔”字，是他创造的，而他自己最终却被“心魔”折磨致死，不知道这一切冥冥中是否是注定好的。那么这些所谓的“心魔”都来自哪里呢?
(二)梁武帝萧衍的“心魔”
他的心魔来自于两个方面。
一是猜忌。
萧衍能文能武，从基层做起，一步步升至参军、给事黄门侍郎。在帮助萧鸾登基后的第二年，北魏孝文帝率兵来袭，萧衍自告奋勇，带领作战，最后大获全胜。成为太子中庶子，慢慢地大权在握。而萧鸾做了五年皇帝就死了，他的儿子萧宝卷又是暴君一个，不得民心。
后来萧衍顺从民意，拿下萧宝卷，又让群臣“逼着”坐上了皇位。古代君王都有对功臣、重臣猜忌的弊病，基于这点，萧衍的疑心病就更重了。在他登基的过程中，功劳最大的算是范云和沈约，他们帮萧衍谋划，最终辅佐他登上了皇位。萧衍登基后，二人并没有得到重用，范云建国就病死了，而沈约在萧衍的不断指责下，最终愤懑而死，其他的朝臣自然也逃不过这“待遇”，为此，大家怨声载道，可也于事无补。
二是绝望。
这要从两个人说起，一个是他的六弟萧宏。
当萧宏窝藏 ... 人凶手时萧衍也不加以追究惩罚，反而加官进爵，这个萧宏不但不感恩，反而变本加厉，肆无忌惮的胡作非为，还想夺取萧衍的皇位。派人刺 ... 萧衍时，事情败露，但萧衍并没有怪罪萧宏，萧宏最终病死，但这件事对萧衍的打击是很大的。
另一个是他的儿子萧综。萧综的母亲吴淑媛原来是东昏侯的妃子，后来跟了萧衍，不足月就生了萧综，然而萧衍并没有歧视这个儿子而是不断地重用他，封他为将军。后来萧综的母亲失宠后，便把这件事告诉了他儿子，从此他们父子之间就更加疏远了。
后来，梁和北魏在边境发生冲突，萧衍让萧综领兵，但萧综投奔了北魏。还改名为萧赞，并为东昏侯服丧服三年。萧衍知道后非常生气。
这两次打击对萧衍是很大的，也让他渐渐对红尘和人事绝望了。
(三)梁武帝萧衍被自己的“心魔”折磨而死
在天监三年(五〇四年)下诏表示自己皈依佛教，同时要求公卿百官、侯王宗族“宜反伪就真，舍邪归正。”在意识形态领域把佛教置于比儒、道更高的地位，视为国教。
其后又下诏，“令其王侯子弟皆受佛戒，有事佛精苦者，辄加以菩萨之号。”(《魏书·萧衍传》)一时朝廷上下、王侯家族，奉佛成风。
宗教信仰是没什么错的，但萧衍却是十足的迷信，他还几次入寺做了和尚，并全身心研究佛学理论，无心再理朝政，刚愎自用，乱建佛寺，不听劝谏，政绩大大下滑。
在他的带动下，梁代王公贵族纷纷仿效，捐资建寺，一时寺院剧增，仅建康(南京)一处就有五百余座，全国则有二千八百余座，较大的寺院往往周宇环绕，延袤数里，有若天宫。
唐代诗人杜牧名句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，便是对京城建康佛教盛况的形象描写。兴修寺院不仅增加了老百姓的负担，而且整个国家的政治方向出现了严重偏颇，使得国家弊病丛生。
不管是对人事的绝望还是对自己早年某些行径的愧疚，他都把所有的精力都花在了痴迷念佛上，连起码的是非判断能力都没有了，最终在他86岁那年，以帝王之尊被活活饿死在台城里。
由此可见，摧毁一个人的并不是外在的压力或环境的险恶，而是来自于自身的精神崩溃。年轻时的萧衍几乎是完美的，无论才华还是品德，但最终却被自己的“心魔”折磨而死，可悲可叹。不得不使人感慨：我们最强的对手往往就是自己啊!
【作者简介】常志梅，甘肃临夏人，喜欢音乐、文学。
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