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摘要：另一方面，更不像《木兰辞》所发生的普遍汗青感化和深远社会影响力。然而，笔者为啥把看似本不相关的两首“辞”与“赋”放在一路来谈论，这恰是剖析《木兰辞》作为一首《乐府诗》显现的时代配景亲切相关。而《木兰辞》恰是回应和消弭如许负面效应的最佳精神兵器！从而，使《木兰辞》中的“木兰”一名与《芜城赋》中的“蕙心”也形成了光鲜的对仗。然则，两厢对比，《木兰辞》与《芜城赋》高下立现，胜负自明矣！
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康继业
说起“木兰”英雄，我们就天然地想起了南北之北朝・魏《木兰辞》中的故事人物。那是因为，不光南北朝以来，几乎各个汗青朝代络续显现了木兰式的爱国、爱家、爱社会、爱协调、爱生活的木兰英雄人物；并且在我们一代又一代的中国粹生教材教材中，也从小念书上学时遍及都诵读进修过《木兰辞》这首千古绝唱的忠孝史诗、木兰故事；尤其是，在新时代的收集信息化配景下，从《木兰辞》中演绎出的戏剧、动画、电视剧、甚至片子木兰形象、木兰故事、木兰精神、木兰文化、木兰楷模，更如雨后春笋般显现。似乎已经形成了一种木兰元素、木兰财富、木兰经济、木兰品牌、木兰文化符号。
谈到“扬州”城市，要说有南北朝之南朝・宋《芜城赋》记载着其过往的荣枯沉浮，那是因为有扬州的处所文化人，挖掘汗青办事目前处所成长而找出的汗青记忆，为曾绚烂过的扬州寻回一张城市手刺作脚注。
然则，作为通俗人却未必有人都知晓《芜城赋》是咋回事，更别说其前因后果。这是因为一方面，它不是我们教材所必选的进修内容之一。另一方面，更不像《木兰辞》所发生的普遍汗青感化和深远社会影响力。
然而，笔者为啥把看似本不相关的两首“辞”与“赋”放在一路来谈论，这恰是剖析《木兰辞》作为一首《乐府诗》显现的时代配景亲切相关。
因为，南朝・宋的《芜城赋》所论述折射的是有北魏王朝的负面影响力。而《木兰辞》恰是回应和消弭如许负面效应的最佳精神兵器！
据查：《芜城赋》中的芜城，是指芜城，即广陵（今扬州），作为淮左名都，在南北朝初最为富足，然元嘉27年（450年）和大明3年（459年）两遭兵祸，荣华荡尽，惨痛萧疏；大明三年鲍照过广陵，时创痕犹新，血迹尚在，鲍照目睹惨状，悲从中来，感发而作此赋。
而作者鲍阳（公元414-466年），曾做过南宋的参军，在他目睹过其时的广陵城后，想起此城十年内所发生过战事，造成了无限的创伤，而以荒凉之城来形容此时的“广陵城”――现在的扬州城。
个中：元嘉27年，即公元450年。那时的南宋皇帝刘义隆继续其父刘裕北伐的政策，于430年、450年和452年三度出师北伐与北魏开战，但都无功而返。稀奇是450年的北伐失败导致北魏当者披靡长江岸的瓜步，威胁建康国都，造成刘宋国力的损耗。所以，《芜城赋》，也有架词诬控，映射北魏之意。
所以，在北魏孝文帝迁都洛阳后的太和十八年，即公元495年进入华夏统治之后，从459年到此时的二、三十年间，撒布了这久的《芜城赋》，北魏王朝没听到、没存眷到、没发觉到。
面临如斯，北魏王朝统治者，天然会想到把在平城明堂扶植好后，犒赏将军们时显现的“木兰”事迹，总结提炼出来，予以正面回应，宣传本身的正能量！
于是，或者是针对《芜城赋》中描述“东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇，莫不埋魂幽石，委骨穷尘，岂忆同舆之愉乐，离宫之吃力辛哉？”经由妇女的悲凉命运，来映射因为战争带来的创伤。而光鲜地也展示了北国妇女的一个缩影，树立了北魏具有的家国情怀的妇女“木兰”形象。
并且，“木兰”之名称定位，既或者是真实的奶名密切的直接称谓，也或者熟读中华古诗词文化，而深刻把握了春秋时期楚国屈原的有名楚辞《离骚》而有意拔取，或许是天缘巧合，冥冥之中的人物称名“木兰”与《离骚》中之“木兰”发生了量子纠缠抑或天人感应。
从而，使《木兰辞》中的“木兰”一名与《芜城赋》中的“蕙心”也形成了光鲜的对仗。
因为，屈原《离骚》中“朝搴�之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”
据解：搴：读qiān，拔取之义。�：读pí，古中国楚地山名，一说“大土山”。宿莽：一种能够 ... 虫蠹的植物，叶含香气。楚人名草曰＂莽＂，此草终冬不死，故名。即今水莽草。 一种经冬不死的香草，莽。早上的“木兰”更是蒸蒸日上，长生之象。
薄暮的“宿莽”本是终冬不死，长生之象。
这里的“木兰”和“宿莽”，都借比方芬芳、长生、长远之象。
这句话意思是：早晨，我（屈原）浴着晨曦去拔取大土上坡上的木兰花；薄暮，我背着斜阳在洲畔采摘宿莽，都是来润德润身，长命之花。
木兰，自己是一莳花，中药名。为木兰科、木兰属、植物。天目木兰、天女木兰，黄山木兰花蕾。在我国南北恢弘地盘上，都有分布生长。现在用之定名、呼名，天然寄意深刻禅奥。
而“蕙心”之蕙，读作：huì，比方纯美。蕙，香草；蕙柱，即薰香，蕙草作的香柱。蕙若，香草名。指蕙兰和杜若。<名>即蕙兰，多年生草本植物，叶瘦长，丛生，狭长而尖，初夏开淡黄绿色花，气息很香。一茎可开十来朵花，色、香都比兰清淡。可供欣赏，根皮可做药材。如许，蕙心，比方女子芳洁、纯美的心。
固然，木兰与蕙心，皆具有芬芳之美名，纯美之心境。然则，两厢对比，《木兰辞》与《芜城赋》高下立现，胜负自明矣！
一个《赋》中“东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇”施展出的是安闲安闲、享受风华、花瓶安排！
一个《辞》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”、“愿为市鞍马，此后替爷征”、“木兰不消尚书郎，愿驰千里足，送儿还田园”这是多勤劳的妇女、多大的气势、多高贵高声的情怀！
真是：一个“北国木兰”，胜过了一个“南国佳人”。
真是：北魏木兰，真正施展出了一种“蕙心兰质”的尊贵品质！施展出了一种真正的蕙香、兰香、飘香！
笔者认为，这或者就是木兰故事发生的客观必然配景之一吧，这就是北魏木兰。
2019年11月26日于亲水湾龙圜
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