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摘要：好莱坞忍不住描绘多利麦迪逊从英国军队中救出乔治华盛顿的画像。博物馆的游客喜欢狼吞虎咽地享用被称为宇航员冰激凌的粘性糖果，普利茅斯岩石是国家叙事的象征，但和其他一切一样，它是复杂的。就像...游戏一样，一部分是神话，一部分是真理的故事在不同的地方流传，每次讲述都不那么准确。美国国家历史博物馆馆长肯尼思·科恩解释说：“这些故事已经演变成了他们自己的生活。”。“神话将不准确的事实转化为一个虚假的，但值得
好莱坞忍不住描绘多利麦迪逊从英国军队中救出乔治华盛顿的画像。博物馆的游客喜欢狼吞虎咽地享用被称为宇航员冰激凌的粘性糖果，普利茅斯岩石是国家叙事的象征，但和其他一切一样，它是复杂的。就像 ... 游戏一样，一部分是神话，一部分是真理的故事在不同的地方流传，每次讲述都不那么准确。美国国家历史博物馆馆长肯尼思·科恩解释说：“这些故事已经演变成了他们自己的生活。”。“神话将不准确的事实转化为一个虚假的，但值得纪念的，能解释比它所掩盖的事实更大的事情的故事。”
在最近的一次聚会上，史密森学者们确定了一条道路，以澄清一些历史上的误解，揭示长期以来被神话所掩盖的事实，并在此过程中，提供更完整的历史背景。这是史密森学会第114届物质文化论坛的一次策展性聚会，这是一个季度性的活动，为研究人员提供了一个与同事分享信息的机会，并在整个史密森学会保持学术交流的意识。致力于发现和揭露证据，策展人分享了他们的研究成果，以建立在对过去的解释和对未来的计划之上。以下是一些主要的收获：
... 多莉·麦迪逊（上图由威廉·S·埃尔威尔（William S.Elwell，1848年）并没有一手保存标志性的乔治·华盛顿肖像或1814年英军焚烧白宫前夕的独立宣言。主观的故事叙述抹去了 ... 、工人和奴隶的贡献，甚至迫使麦迪逊本人奋力争取留在故事中。（NPG）史密森尼国家肖像馆馆长罗宾·阿斯莱森（Robyn Asleson）说，多利·麦迪逊拯救乔治·华盛顿肖像的故事通常是这样讲的：为了拯救这幅著名的肖像——这是吉尔伯特·斯图尔特1814年画的原版肖像的复制品英国入侵华盛顿，白宫被烧毁，多莉·麦迪逊从画框上剪下了这幅画像，把它从墙上扯下来，塞在胳膊底下，逃到安全的地方。她还抓起《独立宣言》，把它固定在马车上。在事件发生后的几天几周内，英雄故事开始流传，每个讲故事的人都添加了点缀。阿斯莱森很快指出了这个谬论。“最初的（独立宣言）保存在 ... ，而不是白宫，”她说。“其实是一个公务员，斯蒂芬·普莱森顿，在英军抵达华盛顿特区之前，他把它连同宪法和权利法案一起删除了。”
至于这幅肖像的故事，神话的来源更难追根究底。几位当天曾在白宫或白宫附近的人讲述了他们自己对事件的看法，他们常常为这次营救而受到赞扬。阿斯莱森在这段时间里重新讲述了这个故事。麦迪逊自己也发表了之一个帐户，根据一封信，她写信给她的妹妹，据报道，救援正在进行中。她描述了当时的情景：“卡罗尔先生必须加快我的离开，我的心情非常不好，因为我坚持要等到华盛顿将军的大照片被拍下来，而且需要从墙上拧下来。这个过程对于这些危险的时刻来说太乏味了；我已经下令打破这个框架，把画布拿出来。
其他人也算是功劳。美国前总统安德鲁·杰克逊坚称，营救行动是由哥伦比亚特区民兵准将、乔治·梅森之子约翰·梅森实施的。商人兼政治家丹尼尔J卡罗尔坚称，是他的父亲查尔斯卡罗尔救了这幅画像。就连麦迪逊本人也再次发言，再次强调她在保存肖像中扮演的角色。
直到一些无名的仆人和被奴役的人为自己发声，他们的故事才浮出水面。阿斯莱森说：“法国管家、爱尔兰园丁和几个被奴役的非裔美国人所做的关键努力，让这个故事有了不同的视角。”。“最终，这个美国爱国主义的著名故事围绕着一群 ... 和奴隶的英勇行为展开。”
太空可能是“巨大的未知”，但宇航员（在宇航员苏尼塔威廉姆斯之上）仍然是从事地球活动的人类。他们不使用一百万美元的笔，也不吃特制的冰淇淋，但他们确实穿尿布，可能喝了一种像汤一样的粉状饮料。美国国家航空航天博物馆馆长詹妮弗·莱瓦瑟（Jennifer Levasseur）说，关于宇航员设备的神话渗透到她对宇航员在太空工作和生活时身体需求的研究中。他们的需求和地球上的一样，她说。他们必须吃，喝，睡和上厕所。但是，在微重力环境下，这些人体功能的执行需要一些适应，维可牢尼龙搭扣是用来固定东西的，咖啡需要一个特别设计的杯子，还需要抽水马桶来帮助清除垃圾并将其冲走。“这些活动是如何被空间稍微改变的，在描述和区别上几乎是不可思议的，”莱瓦瑟解释说。“当我们的问题的答案是普通的，它往往是迷人的。”
只有一小部分地球人-530人，确切地说，曾去过太空。莱瓦瑟说，美国宇航局在历史文献方面没有保留太多。美国航天局使用的一些物品只是现成的物品；它们使用铅笔、毡尖笔，甚至是在太空工作的费舍尔笔公司生产的加压墨盒。“这些都是我们一直在使用的东西，在某种程度上看起来是无害的，不像我们看到的火箭或航天器那样，用数年和数十年的时间来发展，”莱瓦瑟说，
莱瓦瑟揭穿或证实了一些熟悉的太空设备神话。宇航员喝了汤吗？宇航员们喝了各种粉状和可再水化的饮料。因此，理论上，他们可能确实喝了汤，这种产品利用了与熟练的营销和广告的联系。
另一个周一的问题是宇航员是否吃了泡沫状的冻干冰激凌，这些冰激凌在博物馆礼品店卖给饥饿的游客。莱瓦瑟说，这是经过测试的，但没有在太空中使用，因为产生的碎屑会堵塞空气过滤器。相反，宇航员吃的是普通的冰淇淋。她确实证实了宇航员使用“太空尿布”，尽管不是在太空的整个时间。她说：“所谓的‘更大吸收能力服装’实际上是在宇航服下存放废物的最有效、最简单的工具，”
“这些故事，莱瓦瑟说，是从试图想象不可想象的东西中产生的。”。“关于材料本身的神话开始于试图联系的这一刻，想把在一个陌生的地方发生的事情作为一件与生俱来的熟悉的事情提前结束，”Levasseur说，
普利茅斯岩石（上图：父亲登陆普利茅斯，迈克尔·科内绘画的衍生作品，1845年的今天，普利茅斯岩石的神话虚构了美国的起源，其叙述掩盖了殖民时期的真实事实。（NMAH，Harry T.Peters，“石头上的美国”石版印刷收藏品）普利茅斯岩石的故事掩盖了殖民时期“KDSP”肯尼斯·科恩（Kenneth Cohen）的真实事实，他在美国历史博物馆专程追踪普利茅斯岩石周围的神话的根源，而不仅仅是揭穿它，但是为了揭示这个神话已经被掩盖了几个世纪的真实故事。Ac根据最常被提及的版本，102名被 ... 的英国殖民者，寻求宗教自由和新的起点，在1620年逃到美国，在一个巨大的露头普利茅斯岩石下了船。科恩指出，只有一半的乘客正式属于今天被称为“朝圣者”的分离主义宗教派别，考虑到他们抵达的沙滩，他们的之一步可能是在海滩上。
早期历史记录很少提及岩石。普利茅斯摇滚的重要性在美国独立战争时期的美国起源故事中成为一个宏大的叙事。科恩认为，这块石头反映了一种美学运动，可以追溯到17世纪末和18世纪初的“崇高”。科恩在谈到崇高的含义时说：“它是一种强调宏大和规模的修辞和艺术 ... ，是一种情感上感动人的方式。”。“最初描绘的是人类和神性相遇的时刻和地点，后来演变成一种通过规模、力量和严酷来强调自然力量的模式。”
在艺术上的重新诠释，如米歇尔·费利斯·科内的《朝圣者的登陆》（1807）和亨利·萨金特十年后的版本，沙滩变成了岩石峭壁。这些渲染的场景之所以受欢迎，是因为它们把朝圣者描绘成驯服和耕种荒野的英雄。事实上，英国殖民者是在海滩上岸的，在那里他们可以轻松地恢复体力和补给。在那里选择的着陆是一个实用的问题-定居点曾是一个万帕诺亚格村，提供了清理的土地和食物主食。
通过将所有这些象征性的图案附加到一块岩石上，它成为神话化的到来和把重点放在景观上的历史图标。科恩解释说：“它囊括了欧美的历史记忆，那就是，这块孤零零的岩石，而不是海岸线，也不是田野，最重要的是，不是已经生活在那里的人们，才是他们关注的焦点。”。“要打破这个神话，我们必须推动我们的游客，让他们可以抬头看，看到所有的沙子，田野，最重要的是，已经打破这个神话几个世纪的土著民族。”“
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