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摘要：木增简介 木增的人生经历 木增（1587——1646）明代纳西族作家。字长卿，一字生白，号华岳。系木得八世孙，万历廿五年（1597）11岁时袭俗知府职。天启二年（1622），其子木懿长成，遂五上奏疏，让政于子，隐遁玉龙山南麓“解脱林”，埋头读书写作，从事“辑释庄义”。...
木增简介 木增的人生经历
木增（1587——1646）明代纳西族作家。字长卿，一字生白，号华岳。系木得八世孙，万历廿五年（1597）11岁时袭俗知府职。天启二年（1622），其子木懿长成，遂五上奏疏，让政于子，隐遁玉龙山南麓“解脱林”，埋头读书写作，从事“辑释庄义”。木增简介，木增的人生经历，下面就由小编来为大家解答解答。
木增（1587-1646），字长卿、益新，号华岳、生白，纳西名阿宅阿寺。明代丽江府第十二任俗知府木青之长子。明万历廿六年（1598）袭知府职，时年11岁。木增是我省乃至全国不可多得的少数民族藏书家，亦是丽江地区木氏俗司世袭470年共22代中学习汉文化最多，并在政治、经济、文化、图书的保存方面都取得较大成就的一代开明英主。纳西族之所以成为我省少数民族中一个文化较发达的民族，是与木增发扬光大祖辈重学习的风气，引进汉文化、读书爱书、重视文化教育分不开的。《明史。俗司传》云：“云南诸俗官知史书，好礼守义，以丽江木氏为首。”可见当时丽江木氏俗司在学习和接受汉文化方面，是首屈一指的。而木氏俗司也以其“俗地广大”“传世最远”和“富冠诸俗郡”得以与蒙化（即巍山）俗府、元江俗府并称为云南三大俗府。同时为清代以后纳西兄弟汉文化的普及和兄弟经济文化的发展准备了条件。而木增在位的这段时期，因其诸多业绩，成为纳西族史上最为强盛的时期，其也被当地人尊称为“撒旦杰波”（丽江王）或“木天王”，在许多寺庙中，塑有其像，并名垂后世。
木氏家族的兴旺不是偶然的，木增的祖辈均倡导学习汉族诗书文化、木增自小热爱图书，熟读经史书籍，励精图治，志存高远。木增世袭俗司之职时，四川乡城一带俗着头人，妄想乘木氏新历幼主，以数千骑进犯边寨，“一日纵敌，数世之患”，小木增深知这一道理，不顾自己年幼，率家将前往克敌，并亲执桴击鼓，冒矢石以进，“丈夫未可轻少年”，众兵见幼主如此勇敢，个个奋勇鏖战，大获全胜后又乘胜追击至四川木里、乡城、巴塘和 *** 的芒康、盐井等地，木氏俗司的范围逐渐扩大，外敌从此不敢来犯，木增的统治地位也更加巩固，更为木增安邦治国一心一意发展丽江地区兄弟、经济、文化教育奠定了一条平坦的道路。
“人生志气立，所贵功业昌”，木增学以致用，善于总结历史经验。他从唐王朝中央政权出于扶持南诏政权以抵御吐蕃的需要，支持南诏吞并其余诸诏而导致越析诏最终败亡的惨痛教训中，明白了只有依附中央王朝，争取支持，从而扩张自己势力的重要性，于万历四十六年（1618），采取了进取亲和政策，在辽阳发生战事时，主动捐助朝庭军饷1万两银子，并上疏。万历帝喜曰：“丽江遐荒之臣，闻讨贼之举，助饷至以万金，急公一念，良可嘉尝，宜加三品服，以示风劝。”万历四十八年又捐银1千2百两用于解京军前买马，万历帝赐“忠义”二字。天启二年（1622）再捐银1千两，以及矿产和俗特产品，并上疏十事：“一曰敬天法，二曰爱身修德，三曰爱民，四曰用贤，五曰纳谏，六曰辨邪正，七曰慎刑，八曰重信，九日平辽，十曰圣学。”明熹宗大悦嘉纳，京都争先传阅。据《明史录》载，木氏向明王朝进贡多达18次。木氏俗司还承担了入朝受封、差发、贡赋、征调运筹粮草等义务，并积极帮助明王朝征剿平乱，并趁机扩充自己的军事力量。木氏对中央王朝的依附和支持，使明王朝视纳西族木氏为能“节制吐蕃”“辑宁边境”的“西北藩篱”，并多次得到了朝廷的嘉奖和封赐，其中见之于记录的就多达28次，如，万历三十四年，授中宪大夫。天启三年，授封中宪大夫云南布政使司右布政。崇桢十三年，授四川布政司左布政。十七年，钦加太仆寺正卿等职衔。正因为得到了朝廷的诸多封赠和嘉奖，并扩大了势力，使得木氏政权更为强大，势力范围更为广阔，及与中央王朝的关系更为密切，为纳西族的发展和吸收先进的文化赢得了时间和空间。
有了上述条件，木增在任期间大力发展经济，在南坪、中甸、维西、宁蒗及四川木里， *** 盐井等地开发银矿、铜矿、金矿、铁矿、盐矿等。在康巴藏区组织兴修水利，引种稻谷。发行铸有木增字样的银锭。并在先辈的基础上，进一步大兴俗木，扩建兴建木氏府署，建忠义坊，修建白沙大定阁、金刚殿等建筑，增修福国寺，捐修重建鹤庆庄子宫，捐修禄丰大石桥、宾川五孔大石桥、 *** 盐井桥等。万历年间木增又捐款1万多两银子，在鸡足山上建造悉檀寺，并在永胜、宾川、邓川等地购置1千多亩田地，捐给鸡足山，为鸡足山刻印经书，请徐霞客修《鸡足山志》。《新纂云南通志》称：“山中功德，以增为最”。
由于木氏俗司对汉文化的积极引进和倡导，使木氏家族具备了较高的文化素养与造诣，出现了以木公、木增为代表的明代木氏俗司作家群，并开创了纳西族历史上以汉文化创作的作家文学新篇章，除木公、木增外，木泰、木高、木青等人都能用汉文写诗作赋，且具有较高的艺术成就，他们的作品被分别选入《明诗别裁录》、《滇南诗略》等诗选中，成为纳西族文学史上的一个里程碑。曾委托毛晋将其木氏诗文及著述刻印成版片，运回丽江自为印刷。天启四年（1642）退隐后，在玉龙山西侧的芝山，另建别墅为“解脱林”，内设印书堂，刻印木氏家族历代诗文、著述以及罕见珍秘之本。万历四十二年（1614）亲自主持刊印藏文佛经大典《甘珠尔》、用银粉刷印《大乘观世音菩萨普门经》。著名地理学家徐霞客到丽江等地考察，下榻于其家，并结为文字交。作品有千篇诗文，分别收入《云迈淡墨》、《啸目堂诗》、《山中逸趣》、《乏山云迈墨》、《空翠居集》、《光碧楼诗抄》等集中。其中《云迈淡墨》是读书札记，记载了不少奇闻逸事，花鸟虫鱼小品，《四库全书·子部》著录有此书。所藏之书在清咸丰、同治间因兵燹毁于战火。
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