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摘要：梁启超与印光大师的因缘火莲梁启超为印光法师文钞题签题词民国八年秋，徐蔚如居士刻印了《印光法师文钞续编》，冬天回上海的时候，朋友知交索请这本书的人很多，但书很快就散尽了。印光大师弟子、宁波人张云雷居士参加了这一版本的编辑工作，他约请梁启超先生为《印光法师文钞》题写书名和题词。印光大师对此利根的开示仍然是“力修净业，回向往生。”
梁启超与印光大师的因缘火莲 梁启超为印光法师文钞题签题词民国八年秋，徐蔚如居士刻印了《印光法师文钞续编》，冬天回上海的时候，朋友知交索请这本书的人很多，但书很快就散尽了。于是决定重新编辑，在上海商务印书馆出铅印本。印光大师弟子、宁波人张云雷居士参加了这一版本的编辑工作，他约请梁启超先生为《印光法师文钞》题写书名和题词。梁启超对佛教很有研究，曾说：“佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。”他读了《印光法师文钞》后，赞叹有加。欣然题写了书名和题词。题词说：“古德弘法，皆觑破时节因缘，应机调伏众生。印光大师文字三昧，真今日群盲之眼也。诵此后．更进以莲池、憨山、紫柏、蕅益诸集，培足信根。庶解行证得，有下手处。（启超）具缚凡夫，何足以测大师。述所受益，用策精进云尔。庚申四月八日梁启超敬题” 为知己者立言：印光大师对梁启超的劝勉《增广印光法师文钞》卷第二收录的“复张云雷居士书”实际上是印光大师写给梁启超先生的。我们来逐段看印祖的意思：“梁任公，有出群之才，值相忌之世。”这一句话讲梁任公的处境。一方面赞扬梁先生有出群之才，一方面点明其不合时代的处境。“何不卷而怀之，赋归欤而力究出世大法，以期彻悟本具妙性。又须力修净业，回向往生。俾所悟者，一一亲证。然后乘大愿轮，示生浊世。以不思议神通变化，作对治法。于强弗友，刚克（1）。燮友，柔克。无论上中下根，无一不被其泽。此大丈夫继往开来，自利利他之究竟实义。”笔锋一转，劝梁先生究出世大法，待成就圣果之后，具有神通智慧，那时候才能自利利他。“于此时此世，而不竭力研究。徒存忧世之心，不免危身之虑。乃英雄豪杰愤世闷时之迹，非圣贤素位而行，乐天知命之本色也。”这一段评论梁先生忧世之心带有批评意味，以圣贤素位而行来要求，从反面说明空忧无益，应该竭力研究佛法。“宿生培此慧根，固不容易。倘不于此专精致力，以期亲证。则如坯器未火，经雨则化。光阴短促，人命几何。一气不来，即属后世。未证道人，从悟入迷者，万有十千。从悟增悟者，亿无一二。忍令无上法器之坯，经再生之雨，而复为尘土乎哉。”这一段再次赞叹梁先生宿世慧根不容易，应该努力修行获得实证，免得再入轮回，仍旧迷失。好比没经过火烧的坯器，雨一淋就散了。“任公与光，素无交情。近以谬听人言，亦可攀为知己。知己者为知己谋，须于大体统处立言，方不失为一言相契，毕生知己之谊也。不知梁公视此，为竖点头乎，抑横摇首乎。祈以此意转达之。”最后一段讲述为知己谋的缘起。印光大师的这封信言简意赅，指出梁任公之才与慧根及处境（相忌之世、危身之虑），勉以力究出世大法，力修净业，回向往生。以免坯器未火，经雨则化。一件细节可以说明梁任公之才与慧根：某学人到梁任公拜访，梁公一边为人题字，一边交代管家事情，一边接待来访者，四五件事同时处置，书法丝毫不乱，可见其六根之明利。印光大师对此利根的开示仍然是“力修净业，回向往生。”看见净土法门为普被三根，彻上彻下之妙法门。张云雷先生参加商务印书馆文钞编辑募印工作，并请梁公为文钞题签和题词，梁公由此得读大师文钞，引大师为知己。而大师亦尽知己之责任，而留下这篇宝贵的开示。 印光大师对梁启超佛学观点的指正印光大师订正丁福保编著的《佛学起信编》时，指出丁居士引用梁先生关于净土宗的看法承袭日本人观点，说：“梁任公久在日本，其所叙佛法，大略皆依日本人之成书而论。日本净土宗，以善导为初祖，此语颇不恰当。夫净土一法，自远公以后，极力宏阐者，代不乏人。即吾国以善导为二祖，亦属偶尔。非谓远公以后，无人宏扬此宗也。如此节目，似宜依古，依吾国向例。何可以讹传讹，致启后人疑议乎哉。”关于禅宗历史部分，印光大师指出:“（一百十四纸二行表）禅宗下，言印度无。下又云，中国特创。此七字亦不恰当。西天固有二十八祖，何得言无。（又前一百十三纸后幅第一行）论禅宗一段，似只执定二十八祖传而为定论。须知此传，不过叙明前祖次祖授受之事而已。非二十七祖一生，只有此一段事迹。又其真伪固不易辨。即云真矣，上句误人实甚。既去上句，下句亦无著落。宜去此三行半文。足见梁任公心粗胆大。若以词害意，唐尧在位数十年，其发号施令，不过三几件政事而已。以古人质朴，加以年远，故所传无几，非此外了无一事作为也。西天诸祖之事，比例可知。光学等面墙，不过以知己之故，不妨说其所以，企免胶执论古之失而已。梁公文章盖世，聪明过人。惜于佛法未深研究，但依日本人所论者而叙之。故致虽无大碍，颇有不合宜之论，间次而出也。孟子曰，博学而详说之，将以反说约也。使梁公息心研究十余年，然后秉笔著论，当悬之国门，易一字者，赏以千金。穷年竟月，了无一人敢得此赏。况印光之无知无识，敢舒长喙以论其微疵哉。梁公如是，阁下亦如是。皆由急于成书，未暇斟酌之所致也。”印光大师在复李觐丹居士书中指出：“起信论之伪，非倡于梁任公。乃任公承欧阳竟无之魔说，而据为定论，以显己之博学，而能甄别真伪也。欧阳竟无乃大我慢魔种。借弘法之名，以求名求利。其以楞严起信为伪造者，乃欲迷无知无识之士大夫，以冀奉己为大法王也。”【注】（1）强弗友，刚克：出自《尚书·洪范》，意思是强御不顺,以刚能治之。燮友，柔克：出自《尚书·洪范》，意思是和顺者，以柔怀之。
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