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摘要：爱是一个永恒的话题。因排行七，又称柳七。在描述男欢女爱方面，宋代词人无有出其右者。而在近代，有一位传奇词人，大则大气磅礴，细则完全可以媲美柳七。佛教也教导爱，但不是男欢女爱，而是大爱，也就是慈悲。也有很多佛教团体有志工组织。这对于提升社会风气，提高公民道德，有极大的帮助。慈悲济世，不是佛教徒的专利。佛陀在《圆觉经》中说：“当知轮回，爱为根本。”空为体，性在用，本无相。
爱是一个永恒的话题。古今中外， 文人墨客， 留下了很多流传千古爱的诗篇。唐诗宋词， 相对而言， 我个人更喜欢宋词。在宋代的委婉派词人中， 我最喜欢的是柳永。柳永， 字耆卿， 初号三变。 因排行七， 又称柳七。 在描述男欢女爱方面， 宋代词人无有出其右者。 现摘录一首他的《蝶恋花》。伫倚危楼风细细， 望极春愁， 黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。而在近代， 有一位传奇词人， 大则大气磅礴， 细则完全可以媲美柳七。他就是毛润之先生。 这里也摘录一首他的《贺新郎》。挥手从兹去。更那堪凄然相向，苦情重诉。眼解眉梢都似恨，热泪欲零还住。知误会前番书语。过眼滔滔云共雾，算人间知已吾和汝。人有病，天知否？今朝霜重东门路。照横塘半天残月，凄清如许。汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。凭割断愁丝恨缕。要似昆侖崩壁，又恰像台风扫寰宇。重比翼，和云翥。佛教也教导爱，但不是男欢女爱， 而是大爱， 也就是慈悲。 于是， 便有了布施和功德。很多佛教团体都有功德会， 比方说慈济功德会。也有很多佛教团体有志工组织。也就是做好事， 帮助需要的人。常听到的两句话，“我佛慈悲！”“大慈大悲观世音菩萨！”慈悲济世，当然是好事， 当然要大力提倡。这对于提升社会风气， 提高公民道德， 有极大的帮助。 以后我们就又可以大声说：“我们是五千年文明礼仪之邦。”现在吗， 你好意思说， 我都不好意思听。慈悲济世， 人人可以做。慈悲济世， 不是佛教徒的专利。慈悲济世， 是佛教的一部分， 是佛教的入世法。慈悲济世， 不是佛教的全部。第一义， 在出世法。佛陀在《圆觉经》中说：“当知轮回，爱为根本。”为什么？因为爱就是关心。关心就是受，关心就是着了我人众生寿者， 就是着相。我已经说得非常清楚了，相是因缘的和合， 是因果的产物， 所以相是受因果的， 无常的， 变化的， 有生灭的。 缘来则生， 缘去则灭。你如果着了相， 心动了，你的心就会相的变化而变化，于是你就受因果， 受生死。你再回头想想佛在《金刚经》中说的话，“见相非相， 即见如来。”你如果能看透相的本质， 你就有了齐天大圣孙悟空的火眼金睛， 无论相（妖精）如何变化， 一眼就看破。于是你的心， 永远都如如不动。什么是开悟？就是把体， 性， 用， 相， 这四者的关系彻底理顺了。空为体， 性在用， 本无相。这才是佛法。你会吗？转自：中国佛教博客网 >
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