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摘要：本文节选自《大明权力场》出版机构：台海出版社无论从何种角度来看，中国的元王朝都是一个另类。这是一个开放与封闭并存的王朝。它一直按照无序的惯性往前运转。官方语言为蒙古语。蒙古统治者信奉藏传佛教，采用蒙古人、色目人、...共治的方式。在元朝，汉文明只是作为枝叶而存在，失去了原有的主干地位。统治者对中华文化中的浩瀚典籍提不起兴趣。元朝更像一个拼凑起来的王朝，没有主轴的在运转。元王朝的统治是宽松的。帝国的
本文节选自《大明权力场》 出版机构：台海出版社 无论从何种角度来看，中国的元王朝都是一个另类。这是一个开放与封闭并存的王朝。它一直按照无序的惯性往前运转。官方语言为蒙古语。
蒙古统治者信奉藏传佛教，采用蒙古人、色目人、 ... 共治的方式。在元朝，汉文明只是作为枝叶而存在，失去了原有的主干地位。统治者对中华文化中的浩瀚典籍提不起兴趣。元朝更像一个拼凑起来的王朝，没有主轴的在运转。
元王朝的统治是宽松的。帝国的军队全部驻扎在黄河以北，拱卫着漠北草原和元大都。黄河以南元王朝都是依靠地方民团维持秩序，县治以下从来没有深入，全部是依靠自治，律令也是极其宽松。在元朝，盗贼通常是被判以罚赎金或打板子了事。
元帝国对于反叛者也是采取招安的方式。所以在元王朝除了科举外，「 ”反叛”也似乎是进入仕途的一种途径。这还不是元王朝最糟糕的事情，最糟糕的是它的财政政策。元王朝的税赋极其低廉，商业税更是从来没有收过。
但在元王朝御宇的近百年间，流民、灾荒、水患却是持续不断，所以开支一直很紧蹙。终元一朝，最让统治者头痛的就是理财问题。税收已经被文官把持住了。面对文官的不合作，帝国采取的是让色目人负责理财的方式。
忽必烈时代两任理财大臣被暗 ... 和诬陷。在这种严峻的形势下，第三任理财大臣桑哥开动了印钞机，直接带来大元宝钞的贬值，失去了它与白银挂钩的基础。破产的财政和崩溃的经济直接将帝国带到悬崖边沿。宰相脱脱无疑是出色的。
他重视农业、编修三史、兴修水利，干的都是实事。但至正十一年（1351年）将所有的一切都推到了风暴的顶点。在这一年，黄河又泛滥了，数十万流民无家可归，不安的骚动正在这个古老的中原大地蔓延。一条黄河千古泛滥，历代中原王朝所处理的莫不是同样的事情，那就是消除水患、稳定农业生产和在灾荒来临的时候抵御部落民族的攻击。
面对这滔滔而来的黄患，年轻的元惠宗下定决心整治。平黄任务自然落在脱脱肩头上，所有的资源都供其调配。这次水患是史无前例的，治理规模也是史无前例的。184万锭中统钞锭砸了下去，15万的民夫被征调，2万军队驻守。
所有这一切无不昭显了工程的浩大，具体办法就是开凿河道，将泛滥的黄河水引进它以前的河道，然后再将以前河道的缺口堵塞。最后一处缺口实在无法堵塞。治河总监贾鲁灵机一动，将27艘装满石头的大船停在缺口上。任凭滔滔河水从船下流过，贾鲁一声令下，河工凿沉了这27艘船。
接着成袋的石块和沙土被抛入，就这样堵住了最后一处缺口。治河工程还没有结束，整个帝国已是风起云涌。可以说从靖康二年到至正十一年这200多年的时间内，北方汉民的起事从来没有间断。而元明清三朝的反叛者选择的都是一个载体—白莲教。
这是一个时尚的词，它代表着恐怖、不臣、决绝与隐秘。白莲教起源于南宋，为佛教的一个分支，初期信仰阿弥陀佛，后来信仰弥勒佛。那么，这两种佛有什么区别呢？阿弥陀佛代表出世，而弥勒佛是未来佛，代表着入世，故而白莲教信仰弥勒佛具备了反叛性质。元廷对于这种不安分团体采取的是收编方式。
这种绥靖政策导致了白莲教的迅猛发展。也正是这种绥靖政策造成了白莲教的分裂。拥有田产的上层教徒开始跟统治者合作，继承了原教旨。与之相反，下层贫困教徒开始跟民众结合，走向了反叛的道路。
白莲教这种团体天生就具备反叛性质。它就是为了造反而诞生的。有的教徒怀有天下之志，但更多的教徒只是将造反当作职业。早在数年前，白莲教就在黄河流域散布：「 ”莫道石人一只眼，挑动黄河天下反。
”白莲教为什么要在这里散布这种言论？因为黄河不停地泛滥，这里的百姓穷苦异常，缺衣少食，在一个不断发生灾难的地方鼓动人们造反最恰当不过。至正十一年的水患让白莲教的首脑们觉得机会来了。他们事先在河道即将挖到的黄陵岗埋下一个独眼石人。果然石人被挖出来后，天下震动。
这些穷苦的百姓终于知道黄河为什么要泛滥了。他们也知道接下来会发生什么事情。既然知道了天意，那么接下来就要顺应天意。两位精英人物站上了历史舞台。
他们是农民韩山童和富商刘福通。韩山童出身于河北的白莲教世家，祖祖辈辈为白莲教教主。他无疑是一位狂热的白莲教信徒，有着极好的口才和极强的煽动性。他能够在农民和教书先生两种身份间完成华丽的转身。
出身士绅家庭的刘福通居然也对白莲教这么虔诚。这真是一件令人费解的事情。韩山童跟刘福通大约很久前就已经认识。两个人在一些关键问题上有着一致认识。
1351年的到来，使得两人成为点燃这场风暴的发动机。黄河沿岸数十万无家可归的流民，15万怨声载道的河工成了上天赐给两人的最好礼物。他们需要的就是这个时机。现在这个时机终于来了。
韩山童自称是宋徽宗八世孙，应为中国之主。刘福通自称是南宋大将刘光世的后代，应当辅佐之。他们打起复宋的旗号比单纯的造反更有号召力，因为曾经的正统并没有随着时间流逝而消弭。这么一来，天意有了，正统也有了，剩下来的事情就是顺理成章。
韩山童和刘福通聚集3000名白莲教教徒正在安徽阜阳 ... 猪祭天。当地县令带领人马突然 ... 到。3000名教徒一哄而散，韩山童被捕牺牲，真是「 ”出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”。一个白莲教首脑人物，一个被民间信奉为正统的人物，一个具有极强凝聚力的人物，一个在死后数十年仍被各路造反大军供奉起来的人物，竟然就这样溘然而逝。
但他的后代仍在，所以他的凝聚力并没有消失。很快逃出生天的刘福通返回阜阳。面对韩山童的死，他并没有悲观，没有垂头丧气，很快召集了失散的教徒，一举攻克阜阳。元末声势浩大的农民起义正式爆发。
接着，红巾军击溃前来围剿的各路官军，并连下亳县、项城、罗山、正阳、确山、舞阳、叶县、潢川、息县等地。红巾军打开大元位于固始的大粮仓赈济灾民。此时的红巾军已经发展到10万人。参加元末暴动的人以教众、盗匪、破产的农民、手工业者和僧侣为主。
然而，以中国儒生为代表的上层精英集团并没有参与这场暴动。相反，他们对这场暴动嗤之以鼻，不像一般的劳苦大众那样具备民族的概念。他们具备的只是虚伪而停滞的教条主义。而且在明王朝建立后，他们对于这个由自己民族的人建立的朝代却不适应，反而怀念那个已经退居到漠北的帝国。
由此可以看出，儒生集团所关心的只是本体系内的利益。他们更喜欢一个能给他们提供舞台的和蔼王朝。所以，改变历史进程的从来都是劳苦大众，而不是上层精英分子。在刘福通红巾军起义的影响下，淮河南北各路人马纷纷涌动。
徐州的李二、蕲春的徐寿辉、巢湖的彭莹玉、邓县的王权、襄阳的孟海马、濠州的郭子兴、浙东已经多次起事的方国珍，还有同为浙东的张士诚，纷纷带领人马相继起事，并相约头扎红巾，身穿红袄。其中方国珍、张士诚不属于白莲教体系。北方红巾军受刘福通的领导，南方的红巾军则受徐寿辉的领导。北方红巾军较为注重起义的正统性，所以一直以恢复故宋江山和宣扬弥勒诞生、明王转世为主。
面对突然发生的农民暴动，整个元帝国束手无策。因为此时的大元统治者不知道这些红巾军要干什么？是要夺江山？还是要解决临时性的温饱问题？从忽必烈开始，元帝国对于一系列事情就开始反应迟钝。如今的蒙古皇帝更是深居宫中，朝政被蒙古权臣所掌控。退化的军队战斗力、松散的政治架构、迟钝的 ... 体系导致叛乱越来越大。
心烦意乱的元惠宗只好又把事情推给丞相脱脱。治黄工程早已耗尽了帝国的资源。面对已经崩溃的中央财政，脱脱只好对叛军采取安抚的办法。他所能提供的也就是职位。
历史走到这里，反叛者对于职位已经缺乏兴趣。在这种局面下，历史的轮回又将开始，那就是依靠地方民团镇压红巾军起义。河南沈丘的畏兀儿人察罕帖木儿和河南信阳罗山县 ... 李思齐登上了历史舞台。几场战斗下来，刘福通的军队跟地主武装陷入僵持。
而此时元军的进攻重点转向了南方，重点进攻徐寿辉、方国珍、张士诚三部。徐寿辉兵败退入沔阳湖后被部将陈友凉所 ...。接下来，元军连屠杭州和徐州。此时，元廷似乎找到了感觉。
他们看到了希望，认定起义军将会被绞 ...。接着，惠宗命脱脱率军20万进攻高邮。一场关乎大元帝国命运的战斗就此拉开序幕。至正十四年（1354年），南方的张士诚打下高邮，自立为王。
高邮被攻陷后，大元帝国南北交通阻塞，所以元廷开始着意收复高邮。脱脱的20万大军从九月起围攻高邮40天不克。就在张士诚即将崩溃之际，元惠宗发布诏书，要求削去脱脱爵位，并令脱脱交出兵权。消息传到元军的高邮前线，从各地征调来的20万元军一哄而散，还有的投入张士诚的叛军。
这一场高邮大战改变了义军的命运，也彻底葬送了大元帝国。从此，南方数十万义军开始转向进攻，彻底吹响了埋葬元朝的号角。那么，脱脱为什么会被临阵撤换呢？主要原因是脱脱跟奇后的关系起了微妙的变化。在脱脱之前，大元朝政主要由脱脱的叔叔伯颜把持。
在脱脱的帮助下，惠宗和皇后—高丽女子奇氏—废掉了伯颜。脱脱掌权后全靠奇氏的支持，才度过了很多险关。但这奇氏只是第二皇后，此时还有第一皇后。第一皇后无子。
奇氏有一子。奇氏一直希望惠宗立她的孩子为太子。对于她来说这才是最重要的事情。但脱脱对此却不置可否。
他认为第一皇后现在无子，不代表日后无子。一旦日后第一皇后产下一子，那么，这位嫡长子又该如何对待呢？虽然脱脱奉行儒家体制，但按照儒家体制，奇氏之子立为皇太子也未尝不可。脱脱的僵化思维给他带了灾祸。皇后奇氏在这个关键问题上没有获得脱脱的支持，她愤怒了。
奇氏、皇太子，还有其他大臣一起向元惠宗进言，很快脱脱被以「 ”劳师费财，坐视盗寇”的名义撤去所有职务，并发配云南，后被赐死。历史总是这么相似，266年后熊廷弼也是以这个名义被罢免。所以一个「 ”不动如山”的君主是何等重要。脱脱死后，帝国的 ... 指挥权交给了 ... 天才察罕帖木儿。
脱脱一死，刘福通将韩山童之子韩林儿迎至安徽亳州，立其为帝，称小明王，国号大宋，年号龙凤。同时，刘福通立韩林儿的母亲为皇太后，并仿元制设中书省、枢密院、御史台，分管行政、 ... 和监察，在中书省下设置六部，地方设行省。这种安排表明了刘福通并不具备领导全局的能力。姑且不说淮河南北的大小山头，就是在北方的红巾军内部，杜遵道的威望似乎也超越了刘福通。
还有方国珍、张士诚这两位不属于白莲教派系的领军人物，所以刘福通需要韩林儿来对天下诸侯发号施令，正所谓「 ”挟天子以令诸侯”。大宋江山似乎已经恢复了。如果韩林儿真是徽宗的九世孙的话，那的确恢复了，下一步就是收复故都开封了。事实上也的确如此。
此时刘福通的红巾军已经打开了局面，政权、官吏、编制、赋税都在有条不紊地进行，并且在其他红巾军占领区设置地方行省，一个属于刘福通和他领导的红巾军时代即将来临。明史著作《大明权力场》。
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