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摘要：自从拿破仑的学者们揭露了法老阿肯纳顿的神秘面纱后，他就吸引了全世界的想象力.今天，每一位学者都以现存的和想象的证据为基础，坚持自己关于君主生活的理论，18王朝国王宣扬新宗教的动机是一个多世纪以来最重要的研究课题.很少有一位埃及古物学家同意另一位古物学家的推理，为什么阿蒙霍特普四世会变成令人憎恨的阿肯纳顿.这仅仅是一个狂妄自大者的强烈愿望：美化古老的太阳崇拜.在一个显然雄心勃勃的阿蒙神职人员身上盖上
自从拿破仑的学者们揭露了法老阿肯纳顿的神秘面纱后，他就吸引了全世界的想象力.
今天，每一位学者都以现存的和想象的证据为基础，坚持自己关于君主生活的理论，18王朝国王宣扬新宗教的动机是一个多世纪以来最重要的研究课题.
很少有一位埃及古物学家同意另一位古物学家的推理，为什么阿蒙霍特普四世会变成令人憎恨的阿肯纳顿.
这仅仅是一个狂妄自大者的强烈愿望：美化古老的太阳崇拜.
在一个显然雄心勃勃的阿蒙神职人员身上盖上他的权威.
在这个环境中引入一种新的艺术和哲学——还是统治者只是对国家事务不感兴趣，而是选择诉诸诗歌和沉默来逃离疯狂的人群？，1925年，法国建筑师、埃及文物局工程主任莫里斯·皮莱在卡纳克发现了巨大的阿肯纳顿砂岩雕像.
头部有nemes和四个羽毛和上身，其特点是方形（而不是圆形）假发状翻领和nemes头饰的尾部.
不仅是阿泰主义的哲学，而且国王显然保持的仪式式的沉默，长期困扰着学者们.
开罗埃及博物馆.
很难确切地解决这些问题，因为阿玛纳插曲的几乎所有遗迹都在晚年被摧毁了.
如此之多，以至于君主是历史上第一位一神论者的想法现在受到质疑，因为阿赫塔顿沙漠地带产生了更多的信息碎片.
然而，根据我们收集到的细节，主要是通过持续的考古学努力，阿肯纳顿似乎经常选择保持一种深思熟虑的沉默，这意味着他不经常与他的臣民或朝臣互动，最有可能是在他统治的最后十年里，在他第一次被埋葬或朱比利，这棕色石英岩头显示阿蒙霍特普三世戴着圆假发.
国王面容年轻.
克利夫兰艺术博物馆.
俄亥俄州克利夫兰.
（照片：Sam Howzit CC BY-SA 2.
0），即使是像阿蒙霍特普三世这样一位辉煌的君主——他在肖像中是年轻的缩影——也不是不朽的.
在他的第三个禧年后不久，在统治的第39年，法老像巨人一样大步走在世俗的舞台上，去世了（约公元前1353年）.
在他遗赠了一个自豪而强大的国家的同时，他也遗赠了一个充满有害政治阴谋和宗教怀疑的暗流的遗产.
1887年，在近现代发现的阿玛纳文集《告诉艾尔阿玛纳》为古埃及和古代世界的外交提供了迷人的一瞥.
这些石碑是用阿卡迪亚语写的，分为两组：第一组是法老与巴比伦、亚述、米坦尼、阿尔扎瓦、阿拉西亚（塞浦路斯）和赫梯的统治者之间的通信，这张未完成的石英石面可能代表了杰出的女族长蒂耶王后.
作为一个妻子、母亲和祖母，她出色地指导着她的家庭，埃及的成功很大程度上归功于提耶的精明.
纽约大都会艺术博物馆.
第二组包括请求、请求军队和资金.
以及有关埃及领土附属国受到威胁的消息.
这本书还包括对叙利亚和巴勒斯坦等邻国之间微小争端的抱怨.
珀西·汉德考克注意到：“虽然是用巴比伦语写的，但偶尔也会出现一些迦南语单词，有时是自己写的，有时是通过解释巴比伦语的对等词来添加的，这些迦南语单词几乎和希伯来语一模一样.
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，独立研究员和剧作家Anand Balaji是一位古代客座作家，著有《Amarna之沙：阿肯纳顿的尽头》，[作者感谢Hossam Abbas、Ted Loukes、Margaret Patterson、Julian Tuffs、Petra Lether、Merja Attia和Oliviero Piccinali允许使用他们的照片.
大都会艺术博物馆的公共档案可以在这里查阅.
上图：阿肯纳顿的半身像（照片：海蒂·康特卡宁，由阿南德·巴拉吉设计），阿南德·巴拉吉，阿南德·N·巴拉吉是一位独立的研究者，他研究了古埃及的各个方面，对阿玛纳时代特别感兴趣.
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