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摘要：勇于独自往生明满临命终时的因缘，各人不尽相同，正如平生各人的因缘不同一样。只要本人信愿具足，在六字洪名声中，自然往生。诸如此类情况，身边全无助缘，念佛人要勇于独自往生，坚于执持圣号。一些念佛人以为，欲往生极乐，一定在要寺院才更灵验，若无人助念就无多希望，或怕临终寂寞，要人陪伴。这些想法，不仅是心外求法，更是未能确信，除了念佛求生净土之外，往生极乐无需其它任何条件。
勇于独自往生明满临命终时的因缘，各人不尽相同，正如平生各人的因缘不同一样。有人在寺院，有众多师父莲友的诵经助念，庄严隆重。或像弘一大师，仅指定一个弟子妙莲，在身边助念以及处理身后一切事宜。有人在家，亲人朋友都信佛，善言劝慰，拜佛念佛，场面清净如法。只要本人信愿具足，在六字洪名声中，自然往生。对绝大数居士而言，能去寺院命终者，毕竟较少。在单位公寓办佛事也有不便，即使在自己家中，未必一家人都信佛，欲邀请法师莲友来送行，难以如愿。何况自己的命终状况，也未必能确切把握。有时家人不在家，或深夜已入梦乡，只有自己孤独一人，欲呼不能。家人知道，处置未必如法，有的进行无谓的抢救，徒增痛苦。有时在街上行走，突然暴病或遇车祸，或在旅游的船上、山上，皆未可知。诸如此类情况，身边全无助缘，念佛人要勇于独自往生，坚于执持圣号。形寿未尽，继续生活，形寿已尽，必得往生!一些念佛人以为，欲往生极乐，一定在要寺院才更灵验，若无人助念就无多希望，或怕临终寂寞，要人陪伴。这些想法，不仅是心外求法，更是未能确信，除了念佛求生净土之外，往生极乐无需其它任何条件。弥陀名号的威力，足以接引自己去西方，十方恒河沙数诸佛的护念，足以消除一切障碍，丝毫不必疑惧。所以，在寺在家，一样往生；有人无人助念，一样往生。只要生死之心真切，执教名号，也一样往生。至于身体这个臭皮囊，佛说“此是应舍罪恶之物，假名为身。没在老病生死大海，何有智者得除灭之，如 ... 怨贼而欢喜?”（《佛遗教经》）故任随亲友、路人处理吧， ... 火葬与 ... 天葬喂鸟又有什么两样?不论是有缘或无缘临终来送行之人，皆是自己在娑婆世界缘尽之人，所做种种临终送行的仪式，皆是心外的事相，皆当离去，念之何益?佛说，当自求解脱，切勿求助他人!当求自己心中的阿弥陀佛而得解脱!平生不学佛不念佛的人，此时真正感到，在世间正如《大经》所言：“独生独死，独去独来。苦乐之地，身自当之，无有代者，善恶变化，殃福异处。窈窈冥冥，别离长久，会见无期。大命将终，悔惧交至。必感寂寞之至。甚至阴境现前，直入恶道!”而念佛人，则有不可算数的诸上善人，诸佛菩萨，早已等候多劫，迎接自己去极乐世界，何其胜妙热闹，岂会寂寞?世人皆羡慕，自己应庆喜，重要的是，平生要切实时时处处，一向专称佛名，一心愿生极乐，不问临终外缘善恶，皆得往生! >
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