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摘要：在《史記》這部偉大的史書裡，《刺客列傳》是其中最偉大的一篇之一，也是最讓後世讀者感動的一篇。司馬遷用了濃墨重彩的筆法寫了五個刺客的故事：曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻。按理來講，刺客不是什麼正大光明的職業，暗地裡刺殺人的行為一般是比較陰險的，為人所不齒。但是，這幾位刺客不僅受到了司馬遷的熱情讚美，他們的名字和故事更是被世代傳頌。這是一個有意思的現象。要說原因，其實很簡單——他們代表了中國人曾經擁有的
在《史記》這部偉大的史書裡，《刺客列傳》是其中最偉大的一篇之一，也是最讓後世讀者感動的一篇。司馬遷用了濃墨重彩的筆法寫了五個刺客的故事：曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻。
按理來講，刺客不是什麼正大光明的職業，暗地裡刺殺人的行為一般是比較陰險的，為人所不齒。但是，這幾位刺客不僅受到了司馬遷的熱情讚美，他們的名字和故事更是被世代傳頌。這是一個有意思的現象。
要說原因，其實很簡單——他們代表了中國人曾經擁有的俠客精神。在春秋戰國時代，這種精神不僅僅是俠客們擁有，它更代表了當時中國人普遍的國民性。這些俠客體現了當時中國人的血性、勇敢、獨立、平等、自尊，一諾重於生死，為了心中認為的爭正義無所畏懼，赴湯蹈火，無視王侯，無視權力。
先秦時代的這些俠客，最突出的特點就是獨立，平等，自尊，無視權力。
比方說被後世傳頌千年的荊軻。荊軻為什麼要刺殺秦王？很多人說是因為秦王暴虐無道，荊軻要替天行道。其實完全不是，荊軻刺秦王只是為了報答燕太子丹。
荊軻刺秦王
史書裡記載說，荊軻喜歡讀書、擊劍，胸有大志，遊說過一些國君，卻得不到重用。荊軻經常和高漸離一起玩音樂，一邊唱歌一邊淚流滿面，跟高漸離感嘆得不到明人的賞識。直到燕太子丹，他以極高的禮遇對待荊軻，不僅是物質上，精神上更是給予荊軻莫大的尊重。太子丹非常器重荊軻，有大事有求於荊軻時，必先躬身兩拜，然後叩頭以謝。
對於春秋戰國時代的俠客來說，個人尊嚴超過一切。荊軻在太子丹這裡感受到了莫大的尊敬和平等，所以他願意為太子丹赴湯蹈火，肝腦塗地。後來太子丹才委託荊軻刺殺秦王，荊軻果斷答應。《易水歌》裡寫的“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，那麼壯烈，但其實對荊軻本人來說，這件事可能很平常，因為他在報答一個對他有知遇之恩的人，他義無反顧。
再比如說豫讓。別人問豫讓，你在範家、中行家、智伯家都做過事，前兩家被滅了你都不管，為何偏偏智伯被滅了，你要為他賣命復仇？豫讓的回答很簡單：因為範家、中行家對我都不夠尊重，而智伯待我如國士，我就要以國士的方式來報答他。這段話就是“士為知己者死”的出處。
豫讓是幫智伯刺殺趙襄子。按後世的觀點來看，智伯偏反派，趙襄子是正派，一個刺客幫反派殺正派，應該是留下惡名才對。但事實相反，豫讓的行為青史留名。究其原因，並不是幫反派還是幫正派的關係，而是豫讓身上體現出來的是一種非常高的人格追求，他非常在意自己的尊嚴和平等，他不希望別人按照等級來劃分自己，把自己看作低人一等。而智伯給了他更高的禮遇，他就報以忠誠和情義。他們非常獨立，沒有誰能命令他們幹什麼，給了他們尊嚴和平等的人，他們願意為之赴湯蹈火。
先秦時代俠客的精神也代表了那時全體中國人的性格狀態，勇敢，進取，自尊，平等。那個時代沒有皇帝，沒有專制統治，那時的中國人和後來的中國人完全不同。
那麼後來的俠客怎麼樣了呢？《水滸傳》和《三俠五義》就是後世俠客更佳寫照。《水滸傳》裡不少人都是俠客出身，劫富濟貧，每個人心中有自己認為的正義，這樣的性格非常鮮明，也是上半部《水滸傳》之所以精彩的原因。可是到了下半部，紛紛接受招安，願意依附權力，俠客精神全部喪失。所以金聖嘆的名言說，《水滸傳》只有前70回，後50回裡所有人都丟失了他們的性格和精神，根本不是《水滸傳》了。
再比如《三俠五義》，裡面的俠客簡直是俠客界的恥辱。這些俠客見到達官貴人，一口一個自稱“罪人”，以靠近權力為榮，不僅沒有了獨立，尊嚴也被他們自己放棄了。所以魯迅說，《三俠五義》裡的那些俠客，表面上是俠客，實際上是奴才。
而明清時代的這些俠客們，他們身上反映的也恰恰是那個時代全體中國人的共同性格，膽小，消極，奴性，被隨意踐踏尊嚴。這樣的國民性格放在春秋戰國時代是無法想象的，這樣的俠客、這樣的中國人放到春秋戰國時代，絕對是會被鄙視瞧不起的。
像荊軻、豫讓這些先秦時代的俠客們，之所以在後世受到極大的推崇，正是因為後世的中國人身上看不到這樣的精神了。
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