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摘要：鸠摩罗什简介 鸠摩罗什（Kumārajīva）为中国佛教中重要的译经师，是佛教思想传入中国的关键人物之一。其名在古籍中又有作：究摩罗什、鸠摩罗什婆、拘摩罗耆婆，略称为：罗什、罗什、什，又可用其梵语名称之意译「童寿」。他是出生在中亚一带的小国，大概是今日新疆库车一带。其...
鸠摩罗什简介
鸠摩罗什（Kumārajīva）为中国佛教中重要的译经师，是佛教思想传入中国的关键人物之一。其名在古籍中又有作：究摩罗什、鸠摩罗什婆、拘摩罗耆婆，略称为：罗什、罗什、什，又可用其梵语名称之意译「童寿」。他是出生在中亚一带的小国，大概是今日新疆库车一带。其生卒年在古籍记载中有出入，大抵上是生于公元三世纪中叶前，卒于四世纪初。除了被誉为伟大的译师，他亦被尊为中国三论宗的创始人。三论宗是以研究龙树（公元2世纪）所著的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》为主，而这三部论书的译者就是鸠摩罗什。
其父名为鸠摩罗炎，而母亲则是龟兹国王的妹妹。鸠摩罗什在七岁之时就随母亲出家，而出家后先接触佛教各类的学说。他先从当时有名的医生耆婆（ Jīvaka，生卒年不详）和僧人盘头达多（Vandhudatta，生卒年不详）等人学习各类的经典和知识。其后再到沙勒国跟随有名的译经家佛陀耶舍（Buddhayaśas，约公元四——五世纪人）学《毗婆沙》、《四分律》、世间法术和各类学说。在接触到须耶利苏摩（SuryaSoma，生卒年不详，当时有名的高僧）之前，鸠摩罗什专注于「说一切有部」的学说，而其后则开始转向大乘佛教当中的空观思想进行研究。在罗什三十岁之前，其声名已广为流传，甚至还传到了当时前秦（公元350年-公元394年）地区。
为了迎请这位有名的西域僧人鸠摩罗什到中土，前秦苻坚（公元338年-公元385年）特遣将领吕光（公元338年——公元399年）带兵攻陷龟兹国。然而，在吕光劫持罗什，返程回前秦之前，苻坚已被杀了。吕光就在凉州占地为王，而由于吕光本身并不信仰佛教，所以罗什在这十七、八年中成为阶下之囚。在姚兴（公元366年-公元416年）战胜吕光，夺回罗什之前，罗什在凉州学会了中土语言（秦言），也对中土佛教有相当的认识。姚兴在公元402年时，把鸠摩罗什接到长安并在西明阁和逍遥园设立译场。从这个时候开始，鸠摩罗什便开始把大量的佛经翻成当地的语言。
根据佛教藏经目录的记载，鸠摩罗什所翻译的经典有多达是三百八十四卷，而此为中国佛经翻译史中相当少见的多产译者。罗什所翻译的经典涵盖了经、律、论，分别有《般若经》、《维摩诘经》、《四分律》、《成实论》、《十住毗婆沙论》等。其所主持的译经场有千人之多，而他的学生和弟子们亦在译经场中帮忙，或负责润文、或为笔受。这些从鸠摩罗什学习的出家人颇多为一时才俊，其中广为人知的有僧肇、道生、道融、法和、僧睿等。
除了留下大量的翻译作品，鸠摩罗什与弟子们对于《维摩诘所说经》的注疏结集在《注维摩诘经》中。另外《大乘大义章》就是收录了他与中国南方庐山慧远（公元334-416年）之间对于法义的讨论。在罗什的译作之中，《大智度论》之作者是否为龙树曾在学界中引起广泛的讨论。曾有学者提出这样的说法：《大智度论》之作者不是龙树，而是可能鸠摩罗什本人。
作为中国译经史上如此重要的人物，典籍中还记载了罗什许多神奇的事迹。由于罗什曾被迫娶妻，而为了避免弟子们效仿，他借着某次因缘若无其事的把整碗的针吞下，并告诫弟子们「除非有一样的修为，否则绝不可学罗什那样娶妻。」另外，还有个传说来表彰罗什翻译之优美。在罗什圆寂之前，他自己曾说到，若他的翻译是无误的话，那么在火化之后，他的舌头是不会坏的。根据故事的说法，罗什在荼毗（火化）之后，舌头真的是完好如前。
综观鸠摩罗什之一生，为佛教译经事业贡献良多，所译经典影响深远，如佛教一些广为人知的经典如：《金刚般若波罗蜜经》、《佛说阿弥陀经》、《妙法莲华经》等，时至今日仍是以鸠摩罗什的汉译本最为流行。
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